阿底瑜伽見修行果མན་ངག་ཨ་ཏི་ཡོ་ག་ལ་བཞི་སྟེ། ལྟ་བ་བསྒོམ་པ། སྤྱོད་པ་འབྲས་བུའོ།見 ལྟ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྤྱིར་བསྟན་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།總སྤྱིར་བསྟན་པ་ནི། སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་
ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བྱ་རྩོལ་མེད་པར་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གནས་པའོ།萬法悉 法身大明點大自生本智體性無造作無勤力本來淨滿དེ་ཡང་།
ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩལ་མེད་པས། གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། ཞེས་དང་། ཡང་། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཀུན་ཏུ་ཇི་
བཞིན་གནས། ཞེས་སོ། 別བྱེ་བྲག་ཏུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ ལ་ གསུམ་སྟེ།གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་བསྟན་པ་དང༌་། འཁྲུལ་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་པའོ། དང་པོ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ནི། 基གཞི་ཆོས་བཞི་ལྡན་ཡིན་ཏེ།
སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་བྱ་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ཏེ། རང་གི་ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཅིག་ཡིན自體性啥都不成立，遍滿、如空། ངེས་བཟུང་མེད་པར་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནོར་བུའི་དགོས་འདོད་འབྱུང་བ་ལྟ་བུ་ཅིག་ཡིན། 無可把捉任何可生如意珠སྣང་གཞི་མ་གྲུབ་པར་སྣང་བ་དངོས་མེད་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་ཅིག་ཡིན། 沒有真正的顯現基，無實無限制如夢བཅོས་སླད་མེད་པ་ཡེ་གནས་ཆེན་པོར་གནས་པ་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་ལྟ་བུ་ཅིག་ཡིན་ནོ།無雜改自有永有 མ་རྟོགས་ཏེ་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་ལ་གསུམ་སྟེ།གང་ལས་འཁྲུལ་པའི་གཞི་དང་གཅིག་ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་ཚུལ་དང་གཉིས་དེ་ལྟར་འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་དང་གསུམ་།迷誤དང་པོ་གང་ལས་འཁྲུལ་པའི་གཞི་ལ་གསུམ་སྟེ་གཞི་ལ་ཡོད་པ་ལས་འཁྲུལ་ན།འཁྲུལ་པ་སྤང་གི་མི་སྤོང་བར་འགྱུར་ཏེ་གཞི་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་།除之不去所以有迷亂 གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་འཁྲུལ་ན་རྒྱུད་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཡང་འཁྲུལ་པ་འབྱུང་བར་ཐལ་།基不惑亂，若起則清淨佛也應跟著惑，不是 འོ་ན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། 那是གཞི་ལ་འཁྲུལ་པ་མེད་ཀྱང་། འཁྲུལ་པ་ལ་གཞི་ཡོད་པར་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་བ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ་ཐག་པ་ལ་སྦྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་གང་ཡང་མེད་ཀྱང་། སྦྲུལ་དུ་འཁྲུལ་བའི་གཞི་ཐག་པས་བྱས་།說它有是繩看成蛇的誤會 དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་གཤིས་ལ་འཁྲུལ་པའི་གཞི་གང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་ཀྱང་། 本基無惑འཁྲུལ་པ་ནི་ཤེས་བྱའི་གཤིས་མ་རྟོགས་
པ་ལས་བྱས་།沒認清才迷惑 ཇི་ལྟར་འཁྲུལ་བ་། གཞི་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཆོས་ཉིད་གི་ངོ་བོར་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལ་རྩལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་དེ།基無改天成 法性性 無成 任意生
དྲན་པའི་རྩལ་དུ་ཤར་དྲན་པ་རང་ངོ་རང་གི་（གིས་）མ་ཤེས་པས་念力而生生而不識
ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པའི་རྒྱུ་བྱས་དེས་ཡུལ་ཀུན་ལ་ལོག་པར་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པས་རྐྱེན་བྱས་俱生無明錯解ནས་ཡུལ་རང་རྒྱུད་དུ་བཟུང་ནས་認境為我
རང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བདེན་པར་བཟུང་བ་མེ་ལོང་དང་བཞིན་ལྟ་བུར་གྱུརམིན་པ་ལ་ཡིན་པར་བཟུང་བ་ཐོ་ཡོར་ལ་མིར་འཁྲུལ་བ་ལྟ་བུར་གྱུར།認相為真
རང་གིས་རང་བཅིངས་པ་སྲིན་གྱི་ཁ་ཆུ་ལྟར་གྱུར་། 自縛འཁྲུལ་པའི་འབྲས་བུ་། སྣང་བ་བཅུན་ཏེ་རིགས་འཁྲུལ་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག ལོག་པར་འཁྲུལ་པ་མུ་སྟེགས་རྟག་ཆད་གཉིས་ཕྱོགས་ཙམ་འཁྲུལ་བ་ཐེག་པ་རིམ་པ་དགུ་རྣམས་ཡིན་།受制 隨自己想自己定義འཁྲུལ་པ་ཆོས་ཉིད་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ།抉擇法性སྤྱིར་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་བཤད་གཞུང་མང་དུ་ཡོད་པ་ལས་མྱང་ལུགས་
པ་ནིརང་བཞིན་བདག་མེད་གསུམ་དུ་འདོད་དོ་སྐོར་ལུགས་པ་ནི།娘派三無我自性
རང་བཞིན་སྐྱེ་མེད་རོལ་པ་འགགས་མེདམཚན་ཉིད་གཉིས་མེད། བློ་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་གྲོལ་བ་དང་བཞིར་འདོད་ 自性無生、顯現不滅、性相無二，解心返體
དགོངས་པ་ཀློང་ཆེན་པ་ནི།龍欽巴立གནས་ལུགས་ཡིན་ལུགས་ཤར་ལུགས་གྲོལ་ལུགས་དང་བཞིར་
འདོད་།實相、如是、現起式，解脫態
སོ་ལུགས་པ་ནི་ཡིན་ལུགས་རྟོགས་ལུགས་ཉམས་སུ་བླང་索派立如是態、悟態、修持態
ལུགས་གསུམ་དུ་འདོད་། དེ་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་མཐའ་ཕྱོགས་རེའི་ཞེན་པ་དང་མ་བྲལ་བའོ།各秉所見層面 ད་རིས་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རང་གཞུང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཤེས་བྱ་མཐའ་མེད་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་འདིའི་ལུགས་ཀྱིས།གཤིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་
གཅིག་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པ་དང་གསུམ་མོ།
直截了當抉擇大圓滿為，本體無生唯一明點、不滅能量自生本智、體性無二自解脫法身密意三部份。所知向外看、向內看、共通看，落在實際看四抉擇
དེ་ལ་བཞི་སྟེཤེས་བྱ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་གཅིགཤེས་བྱ་ཁ་ནང་དུ་བལྟས་ཏེ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་གཉིས་།ཤེས་བྱ་སྤྱིར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་གསུམ་།ཤེས་བྱ་དོན་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་དང་བཞིའོ ། དང་པོ་ཤེས་བྱ་ཁ་ཕྱིར་བལྟས་ཏེ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི་།སྣང་བྱེད་འཁོར
་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པར་གསུངས་པ་ནི་གཤིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ 外看輪涅萬法真確無成是本體無生唯一明點 （圓坨坨）འཁོར་འདས་སྣོད་བཅུད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ནི་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་། 顯現出種種輪涅顯有的是能量不滅自生本智 （明歷歷）དེ་ལྟར་སྣང་ཡང་སྟོང་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཅིར་ཡང་འཆར་བའི་རྩལ་ལས་
རང་བྱུང་དུ་འཛིན་པ་གང་ཡང་མེད་པར་གནས་པ་།ངོ་བོ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པའོ་།
怎麽顯相都是空色虛相，任意展現之能量所自生，本身無執而在，是為體性無二法身之密意。
ཤེས་བྱ་ཁ་ནང་དུ་ལྟས་ཏེ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནིསེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ནི་གཤིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། བཟང་རྟོག་ངན་རྟོག་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནི་རྩལ་འགགས་པ་མེད་པའོ། ཅི་ཤར་དྲན་སྟོང་གཉིས་མེད་འཛིན་པ་རང་གྲོལ་དུ་ཤེས་པ་ནི་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ལོ།向內看，心的自性不成立是基無生。知其善惡分別什麽都生起是不滅無礙的能量。任顯照空無二，執著自解是為體性無二自解。
ཤེས་བྱ་སྤྱིར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི།ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་ན་ཅིར་ཡང་སྒྲུབ་པ་མེད་དེ་ནམ་མཁའ་དངས་པའི་དཀྱིལ་ལྟར་གནས་པ་ནི་གཤིས་སྐྱེ་བ་མེད་པའོ། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་ངང་ལས་ཅིར་ཡང་འཆར་ཏེ། ངེས་མེད་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བ་ནི་རྩལ་འགག་པ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བུའོ། ཅིར་ཡང་ཤར་བདོ་ཙམ་ན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ། ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ཙམ་ན་ཅིར་ཡང་འཆར་ཏེ། དེ་གཉིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྒྱ་མཚོའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟར་སྣང་བ་ནི། ངོ་བོ་གཉིས་མེད་རང་གྲོལ་ལོ།所知共通抉擇看-知與所知所含一切法真實是啥都不成立如清純虛空界而在，是本體本性無生。什麽都不存在卻又什麽都生，無定無限的生起是不滅的無礙能量的幻變有如虛空之變幻。只是什麽都現起卻不成立不存在，什麽都不成立卻又什麽都顯現，二者無二如海中影像水中月，這是體性無二自解脫。
རྣལ་འབྱོར་པས་དོན་ཐོག་ཏུ་བཞག་སྟེ་གཏན་ལ་དབབ་པ་ན།འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ།སེམས་ཀྱི་སེམས་ལ་ལྟས་པས་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་ལ།སྟོང་ཉིད་བློ་བྲལ་དུ་རྗེན་པར་མཐོང་བ་ནི།སྟོན་གྱི་བར་སྣང་དངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ།གཤིས་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་གོ།當一個瑜伽士真正落在這事上的時候，知道了輪涅萬法全是本覺菩提心的一種展現方式，心看著心-什麽都不成立，只看見清澈空性超離心智的裸露，有如秋空的明淨，這是本體原態無生純一明點。
སྟོང་པའི་ངང་ལས་བཟང་ངན་གྱི་དྲན་རྟོག་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་ནི། སྟོང་ལམ་གྱི་འགྲུལ་པོ་ལྟ་བུ་ཏེ། རྩལ་འགག་པ་མེད་པའོ།從空性境什麽樣的善惡的心思念想都生起，只如空路的行者，那是無礙的能量。
དེ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་དྲན་པ་རང་ངོ་བོས་སྟོངས་ཏེ་རྩ་བྲལ་རང་དངས་ཆེན་པོ།
མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ངང་ལ་ལྷན་ནེ་གནས་པ་ནི།བར་སྣང་སྟོང་པ་ལ་ཉི་མ་སིར་བུ་ཤར་བ་ལྟ་བུ་སྟེ།
ངོ་བོ་རང་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དགོངས་པའོ། དེ་ནི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་སོ། 雖然這麽說，但覺照念想自性空，離根大自瑩明，無改造的任運元成之境中燦燦而住者，就如空空天空中的陽光絲絲縷縷的展現般，這是體性自解脫法身的密意。
下面說到不知任何用詞的ངང་བསྒོམ་本然修或徑直修或契境修，（驀直修去，知道之後埋頭修去），指的似乎是在見地上已經瞭然徹底領悟了，他的修這是直接契入見地境，想到修時，一起手就已經在見地境中了，只是如此不動不搖不離於斯而已。直住法性空明之義中也。 又有說：這是沒有座次的區分概念，一直的延長下去，日夜無間。 又如甚深意之驀修，禪修者，於所見見地之本性實相了悟通澈後，處於其境謂之修，於此明空離邊之體性，以毗盧七支坐離分別念裸透的處於自性明空之境態上，將會。。，，。。，，顯解-顯現一起就自解散自發的瑩澈明淨，這是甚深意之驀修。
本覺的界修或境修ཀློང་སྒོམ་是指本覺住於明空中。
ལྟ་བའི་ངང་བསྒོམ་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་ལས་མ་གཡོས་པར་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངང་དུ་ལྷོད་དེ་ཤིག་གི་གནས་པའོ་།དེ་ཡང་ཁྱུང་ཆེན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་བཞག་པ་ཡིནཞེས་།見地的本然驀修是於所了悟之義不動搖的於大明點法身之境中鬆坦悠然而住也，也就是大鵬續所說的-自然處之即是定或住。（亦即六金剛句-明覺杜鵑最後一句）。藏文來自智慧光宗義。
