སྐད་ཅིག་རང་གྲོལ།
剎那自解脫
༈ན་མོ་གུ་རུ།
敬禮上師!
ཞི་གནས་རྩེ་གཅིག་སེམས་འཛིན་ནི། །ལས་དང་པོ་ལ་གཅེས་པ་ཡིན།
專一持心修寂止 是初學者最要務.
།གོམས་ནས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ཡི། །ལྷག་མཐོང་མེད་ན་གོ་མི་ཆོད།
熟後認見本面的 勝觀沒哪識不透
།ཅིས་ཀྱང་སྒོམ་ཆེན་རྒན་པོ་ཡིས། །གནས་དང་མི་གནས་འགྱུ་མི་འགྱུའི།
།དགག་སྒྲུབ་རེ་དོགས་བྱེད་དོན་མེད། །གང་ཤར་རང་བབ་ངང་དུ་ཞོག
總歸效法老參的修行 住或未住動或不動之
破立希懼無益事不做 任由本然顯現本然態中住
།བཟོ་བཅོས་མེད་པའི་རང་ངོ་སྐྱོང༌། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པར་མཛོད།
保任無整不改之本面 （一旦）了達妄念即法身.
།སྐད་ཅིག་རང་སར་གྲོལ་བ་ཡིན་།།
剎那當下解脫也.
མངྒ་ལཾ།། །།吉祥
蔣貢康慈著
成為證悟自在者的快速道路是大手印
蔣貢羅最塔耶 著
皈處總集上師尊 祈請加持我等眾。
一度獲暇滿此身。願修能利後世法。
人生似雲中太陽。沒做啥就瞬間逝。
死前再悔已無法。是故速急精進行。
一切皈依處三寶的總集，師尊 請加持賜福我與一切眾生！
再一次獲得閒暇圓滿的人身，
必需要修持對後世有益的法，
人的一生 如同雲中的太陽一樣，
一瞬間轉眼即消逝，卻似乎沒做些什麽 ，
既然臨死時的悔恨一絲幫助沒有，那現在就開始堅持修煉。
佛法廣大數無量，一世成就佛之法
最終唯僅圓印二。
眾多法教蓬勃發展，但
能在一生中證得純淨圓滿的
大手印大圓滿這兩法最是究竟。
便道空樂大印者，雖是咒道之正行，
實際得手一二耳，解脫道具生大印。
利大險微易實修，根器利鈍皆有益。
雖然方便道空樂大手印 是金剛密咒乘的主體，
堅持實修成就的人卻寥寥無幾；
而這個解脫道具生大手印，
大利益，低風險，容易修煉，愚鈍聰慧都能有所成，
笨笨驀直的修去，卻常常出人意料。
當將此作誓願核。以死無常激勵心
啥都無需心思減。於此三界諸輪迴，
厭棄出離衷心生。先以前行淨化心。
此刻起，終此一生把這個當成誓願核心專一修持，
惦記無常和死亡不斷激勵自心，
斬斷所有無用的想法，不理了，減之又減
心中深深產生對輪迴和三界的厭倦出離心
循著加行，淨化你的心續。
正行修上師瑜珈。令敬慕心再再增。
做好身姿於自心，看其住或動體性
安住也好動也行，皆自心性沒別的
這裡的主要修法是上師瑜珈：透過它，讓尊敬渴慕和虔敬心不斷增強 再增強。
身體採取正確的七支禪定姿勢 讓身口意安寂
照看自己心的本質，安住或閃動的本質，
住就住著 動就動去 無論靜止或逸動，
除了是自己的心性的能量活動之外，別無他物。
於體性境無為住，恆覺照不離為要。
堅穩住心若生時，莫要於彼起珍執。
而與六聚諸念頭，滲融妄念起為道。
就這個本質的狀態上，絲毫不造作，無所為的鬆置 （不黏執的鬆放是要訣）
就只是不離開專注的覺照 這是至關重要的；
當出現心穩定寂住時，不要興奮想牢牢握住它，
而要與六識境感官意識生起的各種狀態相熔合，（佔據 奪境）
藉用這些念頭對境作為道來修。
當下剎那念頭之，面目頓然親見時，
自解法身出現耳，心本面也無其他。
無需後念去修整。
當你醒覺地 活生生的
眼睜睜的看到它--
你當下的一剎那念頭本質或狀態時，
那就是 自我解脫的法身呈現了。
由於這就是所謂心的本質，心的本來面目，（心的能量）正只是這樣狀態，
所以 不要透過下一念覺知心來扭曲它 干預它。
不加念頭之補丁，本性元始本然上
不散不修知鬆哪，速成證悟自在者
不加諸任何一補丁，不加油不添醋
就這元始的實相本性的自然呈現狀態中
如果你知道，未禪修又未分心散亂，鬆置任由此刻，那麽
很快就能成為一個強大的證悟主宰者
此為太師聖上師，達瑪達拉之勸說，
羅最塔耶古薩里，僅攝要奉獻願善。 。
這是
由羅最塔耶古薩里(kusali Lodreu Thayé)應導師崇高的太師
達瑪塔羅 (Dharmatara) 的要求而攝要獻出的 願善樂
無名（以心觀心時）
頂禮具恩師尊
孩子
當你以心觀照心之時 那箇所要察看的心 雖然實際上看不到祂的存在 什麽也都不能成立 但是那是一個清明新鮮活潑潑的存在
無有自性的空性狀態
性空無執而遍滿一切 其自性光明是任運天成自然存在的
這昭明空性未受識心所參與改造 無偏無私的遍佈一切處 顯現於一切上 在這個無執元始遍佈的狀態上 僅只須要認識其本來面目然後保任住即可 一旦於此獲得了深不可移的確定 那麽生死迷惑將在這境中完全淨化 對法性的絶對信念如實現起後 就能到達並掌握元始之要塞堡壘 這些是我老兒隨心顯現的話獻于你 其他的再漸次書信來往
也要再三的發願祈請與（內在本性）覺空上師融合永不分離 。
以心觀照心之時 雖是無有可見 然明晰赤裸裸鮮活的在 （於此）無有造作的無限寬廣鬆坦悠然狀態上 就只純依其本然自在而不散亂的安住即可 在上面任其顯現諸般念頭 不須阻止不須緣想只是顧看本然狀態=本面 念頭的顯現並不能障礙本性 所以雖生雖顯縱任隨之放下不理隨他去 已經過去的念過去了不跟隨 未來的念頭未生不用等待 當下的心脫離外器等一切境（無修無整全無作意）的這個 就是所謂有名的四份離三=離過現未的超時空朗朗清明的本覺=（三際分別當下絶斷的）第四時也
如果處於認出念頭而保任住本然面目哪 則呈現著實無生住滅顯現而似有所顯的幻現 縱使顯現也對本性沒有任何增益損害 法性本然自在明晰赤裸裸呈現耳
這無有掛礙全體開放無拘無束的本覺空性 在禪定中及后得位一切時中都取之為道來用 不間斷維護哪 那就很快的一定能獲得幻象自行解脫的了悟的堅定信念或把握 在這上面再輔以將（外在）上師與自心無二無別的心意融合為一狀態上等持禪定並產生強大信心與渴慕敬意 就必親見（內在）了義法身上師的本來面目=本性實相
尤其深切的無常出離心 清淨戒律如眼珠般守護著 於奧義心要瑜伽上 一心精進不放捨 於聞思修三著輪番修習下 一助一成互助互增長的最後的那箇永久到達之處也就是這個故 對於此精義要生起堅定勤奮而修次之
所說口訣甘露之晶萃 以此殊勝喜悅供養雲 願成你生廣如虛空般 諦實深密之證悟基因 吉祥
朗月大師 饒薩達瓦著
20250107桑仟意譯以自用於米胖甚深寂止禪修
