臨終智經的引用及版本
這裡是一些曾經引用臨終智經的部份段落
1 隆欽巴如意寶藏的註釋中說：臨終智中云；一切有為無常故，當勵力觀任何實有全不貪著 之想
2 具生契合大手印奧義河-成就者傳承口授中，在說到不能認出本來清淨的具生，而轉成輪回苦的感受時也引用了；臨終智中云‘若徹悟心即為佛，極力觀修不另覓佛之想’云云。
3 隆欽巴法界寶藏的註釋中說：臨終智中云；心性即是佛陀故，切莫向他處覓佛；云云。
4 隆欽巴奧義海雲中說：臨終智云；若徹悟心即本智，當極力觀修不另覓佛之想
5 勝乘極廣大中觀筆記亦引用：臨終智云；證心性即智慧故 應做不尋他佛想
6 貝瑪嘎波大手印口訣也曾引用：臨終智云；證心性即智慧故 應做不尋他佛想
7 薩迦道果中：是故一切大小眾生之心本然即佛，但因彼故不識那清淨之樂本智而輪回，若 悟彼諸眾生恒為具自性樂或具佛藏（如來藏），總之，一切眾生法性為一，因為若證悟心即為佛陀故也。在臨終智經中也說‘當勵力觀 若證悟心即為本智故，佛不另覓之想’云云
8 金剛持道地中說：若識心寂靜，則為佛之本智寶生起之因，故而稱心為寶， 在臨終智經中云‘心是本智生發因，切莫向他處覓佛；如此云云是也（生發=出生 產生）
以上這些片段藏文大同小異，此處中文用語用法則不盡相同，旨在提供思維參考，而看起來這也是一種觀法所以如果按雲水堂主的譯法，那就是把應力觀放在前面
應力觀因為諸法自性清淨，故無實有之想 （蘊界諸法本來無生）
應力觀因為諸法匯歸於菩提心故，起大悲心之想（一切輪涅諸法皆惟菩提心 而於未悟者起大悲）
應力觀因為諸法自性了不可得而且自性光明故 而不貪任何一實物之想 （一切妙欲性空寂滅）
應力觀因為（一旦）證證悟（此）心，即為智慧之故， 所以不另從他尋佛之想（自心本自光明，如實識此光明是即本智，即如如佛，離此本智，別無他佛）
當觀諸法自性淨
故而無實有之想
當觀確具菩提心
故起大悲心之想（無條件的大悲心）
當觀自性無緣光明（自性光明如空了不可得）
故而不貪一實有（莫貪心之幻象）
心即出生本智因（清淨無垢之心稱本智）
切勿從他另覓佛（清淨心外別無佛)
因為中藏語法不同，所以並不容易這麼做吧。
從以上這些片段及藏文經典來看，臨終智大乘經可能有三種版本以上，【一切有為無常故】【心性即是佛陀故】這兩句的版本則尚未見到。有關網上稱為本兜心經的臨終智大乘經的探尋，暫告一段落。
