搜索此博客

2026年5月3日星期日

ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། 法界寶藏論第九品 確認一切法皆菩提心之境 收了

  

 一個多月了,先收了  

第九品

རང་བཞིན་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ཀློང་གཅིག་ལ། །མཁའ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གནམ་གཟེར་ནི། 

།གནད་དུ་དྲིལ་ཏེ་བཅུད་དུ་ཕྱུང་བ་ནི། །ཆེ་བའི་ཆེ་བ་ཀུན་བཟང་ཡངས་པའི་ཐུགས།

 །རང་གི་ངོ་བོས་སྤྱི་རྒྱ་རླབས་ཀྱིས་བཅད། །ཀློང་ཆེན་གཅིག་ལ་རྟོགས་དང་མ་རྟོགས་དང་།

 །གྲོལ་དང་མ་གྲོལ་གཉིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེ། །སྒོ་ངའི་ནང་ནས་འདབ་གཤོག་རྒྱས་པའི་བྱ།

唯一自性大曠敞境中, 等空菩提心之天閂者,

གནམ་གཟེར་ནི་門上端之橫閂或竪閂,一夫當關萬夫莫開,相當於釘或楔。或云帳之主杆

匯集關要煉出精粹者, 大中至大普賢曠闊意。

以自體性總網猛頓破  於一浩境悟與未悟及,

力圓滿故無視險阻猛破總殻或總網,如鵬力全一破殻即飛。總綱頓決歸於菩提心體性

解未解脫無二大平等。 蛋內羽翼已豐金翅鳥,


與我緣分相等的隨學弟子們,以及後世後世入於此道的有緣者們,請將一切法未作本成的密意融聚為獨一浩瀚境,加以實修,作為整體的順緣,應閲讀教言、口訣和我所著作的文字等並瞭然於心啊!以及,在法性王的果位上登臨永恆王座後,從自身證得佛之菩提。

與我的福緣相當,能入於大圓滿法之門而且能依止像持明上師咕瑪熱扎一樣的它隨學之弟子們以及,他們的再傳弟子及法脈承持者,後世後世後那些昔日所積福緣非淺之業緣與願力而能入於此眾乘之頂王無事果乘之道而得到行持此法的善緣者們應當將這-顯有輪涅一切法未作本成之深密意旨通澈無有變遷者,攏成一團,摶於一境而加以修持,總的順緣上要閲讀大圓滿的續、教言、及共通要訣以及特別是我所著作之文字-二種仰帝、七部大寶藏、三類休息、三類自解脫等等這些並且要瞭然於心呀!以及-要像他一樣於法性王國中執掌永恆王位後,無須疲於計算劫數而即此生中從本身證獲佛陀之菩提,——+

《普作》云: 嗟!入此道且修行瑜伽士, 從此刻起即住于佛地。 以及-《六界續》云: 於此純熟具緣者, 持著無分別之身,復持我之大悲光, 此者福緣等同我, 亦是我壇中與圍。如是云云。又再殷切的教導說, 在此第九品裡,存在很多這大圓滿的實修及、成就藏、要訣和綱要,所以應當善加閲讀並思維,以及-要讓自己的相續和口訣相融合,這是我隨附的甚深教誡。

2026年4月26日星期日

給自己

 引用=「找不到一個目標」抓在手而感到空虛?


這正是修行者從「有相修持」進入「無相大圓滿」時最難跨越的真空地帶
我們習慣了「有抓手」的修行(例如:觀想佛像、數呼吸、持咒、分析空性),這些就像是拐杖。當《法界寶藏論》把拐杖拿走,告訴你「本自圓滿、無修無證」時,心會突然感到失重、空虛、甚至恐慌,因為那個習慣於「忙碌」的自我(Ego)突然失業了。
針對這種「找不到抓手」的空虛感,可以從以下幾個層次來轉化:
1. 認清「空虛感」正是見性的門檻
這種空虛感其實是件好事。這說明你已經停止了向外攀緣,你的心正處於「舊的造作已斷,新的覺悟未生」的縫隙中。
  • 轉變觀點:不要把空虛看作「缺少了什麼」,而要看作是「清淨了什麼」。
  • 當你感到空虛時,試著問:「那個感到空虛的是誰?」 那個能覺知到空虛的「清明感」,就是你要找的「自」。
2. 把「空虛」轉換為「覺性的明分」
大圓滿的實相是「空」與「明」的不二。
  • 你感到的「空虛」是它的空性(Essence)。
  • 你現在清清楚楚知道自己很空虛、沒抓手,這個「清清楚楚」就是它的明分(Nature)。
  • 安住要領:不要去抓一個「目標」,而是反過來,安住在那個「能覺知」的功能上。那個覺知不需要目標,它本來就亮著。
3. 「無目標」就是最高級的目標
在第九品的境界中,任何「目標」都是一種限制。
  • 如果有個目標,你就有了「能追」和「所追」,這又是二元對立,又是「趕路」。
  • 這段教法是在訓練你適應一種「無依處」(Non-referential)的廣大感。就像虛空,它什麼都不抓,但它包容一切。
4. 具體的操作建議:短暫而多次
當空虛感讓你感到不安或想逃避去抓東西時:
  1. 徹底放任:全身放鬆,連「我要修安住」的念頭都放掉。
  2. 認取驚訝:在那個「什麼都沒有」的當下,認取那份當下的「清明、現量、無分別」
  3. 不求延續:只安住幾秒鐘就好。在空虛感變成乏味之前就結束,然後多次重複。
龍欽巴尊者曾說:
「心若無依,即是佛意。」
你所感到的空虛,其實是法界正在「騰出空間」給你。這種空虛感生起時,你是否會下意識地想要去讀書、思考道理滑手機,來填補這段不安的空白?這種「想要填補的衝動」,正是我們一直無法「抵達」的原因。

2026年2月11日星期三

།ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། 法界寶藏論中,第八品 揭示菩提心無二 試譯 收了

 

第八品 揭示菩提心無二

ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ངོ་བོའི་འདུག་ཚུལ་ཏེ། །གཉིས་སྣང་མ་འགགས་རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར། །སྣང་བཏགས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ལ། །སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཤར། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་ཁ་ལ། །མེད་ལ་སྣང་འདི་ཡ་མཚན་དགོད་པོ་འཆོར། །སྣང་བར་མེད་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་ཤར། །སྟོང་པར་མེད་ལ་མཐའ་དབུས་ཁྱབ་པར་གདལ། །གཟུང་འཛིན་མེད་ལ་ང་བདག་སོ་སོར་ཞེན། །གཞི་རྩ་མེད་ལ་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་མར་སྣང་། །དགག་སྒྲུབ་མེད་ལ་བདེ་སྡུག་བླང་དོར་བྱེད། །ཕར་བལྟས་སྐྱེ་འགྲོའི་སྣང་བ་མཚར་རེ་ཆེ། །མི་བདེན་བདེན་པར་ཞེན་པས་བདེན་བདེན་འདྲ། །མ་འཁྲུལ་འཁྲུལ་པར་ཞེན་པས་འཁྲུལ་འཁྲུལ་འདྲ། །ངེས་མེད་ངེས་པར་བཟུང་བས་ངེས་ངེས་འདྲ། །ཡིན་མིན་ཡིན་པར་བཟུང་བས་ཡིན་ཡིན་འདྲ།

全悉一界自生本智中, 悉皆無二體性存在態,


2026年2月10日星期二

ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས།法界寶藏論 第七品 揭示一切皆於菩提心中本自元成 翻譯試煉 也收了

 

法界寶藏論中,第七品  揭示一切皆於菩提心中本自元成品

རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང་། །མ་བྱས་དོན་གྲུབ་རི་རྒྱལ་རྩེ་མོ་ནི། །ཀུན་ལས་འཕགས་སོ་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་རི་རྒྱལ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ན། །དམའ་བའི་ལུང་རྣམས་དུས་གཅིག་མཐོང་བ་སྟེ། །ལུང་གི་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་མཐོང་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཨ་ཏི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་དོན་ཀུན་གསལ་བར་མཐོང་། །འོག་མའི་ཐེག་པ་འདི་དོན་མཐོང་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་རྩེ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་དགུ་ངང་གིས་འབྱུང་།

自性元成菩提心教言, 未作事成山王峰頂者,未修義成

勝一切也勝乘之大王, 正如登臨山王之峰頂,

低下眾谷一時悉盡覽, 谷於頂之自性不能見。(性質狀況)

如是阿底金剛核心藏, 乘之極頂眾義明晰見,

以下之乘不能見此義, 故成元成頂峰之尖者,

猶如於如意大寶珠, 祈願即得自然生所欲,


2026年2月9日星期一

ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་法界寶藏論中 第六品 揭示一切皆匯歸菩提心品 也收了

 

第六品 一切匯歸菩提心

།ཉི་མའི་སྙིང་པོར་འོད་རྣམས་འདུས་པ་ལྟར། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མ་དག་འཁྲུལ་པ་ཡང༌། །གང་བྱུང་རྟེན་དང་གནས་པའི་དབྱིངས་བརྟགས་པས། །གཞི་མེད་ཡེ་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་འདུས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ངང༌ །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མིང་དོན་འདས་པར་འདུས། །དག་པའི་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དང༌། །ཡེ་ཤེསཕྲིན་ལསངོ་མཚར་རོལ་པ་ཡང༌། །རང་བྱུང་ངང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདུས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང༌།

正如諸光匯攝於日藏,諸法根源匯攝菩提心,




法界寶藏論中 揭示一切皆匯歸菩提心品第六

20260209

2026年2月8日星期日

ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས 法界寶藏論 第五品 超越努力勤修因果 翻譯試煉 也收了

 


超越力修因果品第五

།སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །ལྟ་བ་བསྒོམ་མེད་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དུ་མེད། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་མེད་ས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མེད་བཟླས་བརྗོད་རྫོགས་རིམ་མེད། །དབང་ལ་བསྐུར་མེད་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གློ་བུར་རིམ་རྩོལ་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལས་འདས། །འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཉི་མ་སྤྲིན་དང་མུན་པས་མ་བསྒྲིབས་ལ། །གློ་བུར་མ་བྱས་དབྱིངས་ན་ངང་གིས་གསལ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་བཅུ་གང་བསྟན་པ། །རྩལ་ལས་གློ་བུར་འཁྲུལ་ངོར་གསུངས་པ་ཉིད། །རིམ་རྩོལ་དབང་པོའི་རིམ་པས་འཇུག་པའི་ཐབས། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཇི་བཞིན་རྣལ་དུ་འབྱོར་ལ་བསྟན་པ་མིན། །རིམ་འཇུག་རྩོལ་བ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག །ཆུང་ངུ་གསུམ་ལ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ། །འབྲིང་པོ་གསུམ་ལ་རང་བཞིན་བསབ་ཀྱིས་གྲུབ། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་རྣམ་པ་གསུམ།

 

第五品超越力修因果

修因果品第五。

2026年1月24日星期六

關於三相轉移習氣筆記འཕོ་ཆགས

 འཕོ་ཆགས=སྣང་གསུམ་འཕོ་ཆགས་=སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས具能所之心行藴之因乃是三相遷習=移轉或變遷習氣,從粗變細變無明習氣之地等等四階段的變異,這四個反轉時心滅,那時候沒有了變遷障礙而且沒有任何生滅相,當呈現生滅時,由於變動習氣之力而就生起

2026年1月13日星期二

了義大手印願文 再譯

 

了義大手印願文

1、              上師本尊壇城諸聖眾 

十方三世諸佛及佛子

           願悲念我於我所發願

           如實成辦助緣而加持

 

2  我及無邊一切有情眾

        清淨思行雪山所出生(所思與所行)

        三輪無垢善業眾河流

        悉得齊匯四身佛海中

 

3  乃至未得如此果位間

         願諸一切生生世世中

        不聞罪業苦惱諸音聲

        恆常受用勝妙善樂海

 

4   獲勝暇滿具足信進慧

          依善知識得授教訣髓

          如法修證無諸中斷障

          諸生世中恒行持勝法

 

5    教理脫離無知障

           維口訣滅除疑闇昧

          以生光如實顯實相

          三勝慧之光明大增長

 

6   離有無邊二諦之義 離基

         離增損邊二資勝

         離輪涅邊二利之勝離果

         如斯無岐誤法恆得遇

 

7   明空雙運之心性

         淨法大印大金剛瑜伽  

         淨治忽爾迷幻之諸垢

         現證無垢淨法身

 

8   基上斷諸增益見地釘

          無散保任住彼禪修訣

          於諸修義熟透行之最

          見修行之釘得全具足 (釘亦不是-牢不可拔而已)

 

9   一切諸法全是心幻顯

         心實無心心之體性空

         空卻無礙無所不顯現

         善觀察之基根徹決斷  (抉擇萬法根由唯是心)

 

10  未曾實存自顯迷為境

          由無明故自覺誤為我 (自己覺性)

          二執所驅漂流有界中

          無明迷誤根源必徹查

 

11   並非是有諸佛亦未見

           亦非是無一切輪涅基 (輪涅等一切之根基)

           亦非相悖雙運中觀道

           離邊心之法性必現證

 

12   或謂是此無何能表

            或謂非此無何能

           超心識之法性本無為

           究竟真實之義必擇定

 

13   不悟此性流轉輪回海

            但證此性別無佛陀矣

           一切全無是此"非此

          法性阿賴耶過必認清

(認清法性本質與賴耶過患)

 

14   顯現亦心空者亦是心

            明悟是心迷亂亦自心

            生者亦心滅者亦心故

            一切增益即此心上斷(斷除畫蛇添足,虛構)

 

15   莫為作意觀修所雜染

           莫被世俗散亂風動搖

           但識無作任住

           心義實修通達善保任(對心這事之義理之實修,應善加了達並保任護持之)

 

16   粗細妄念波浪原地寂(悉ཞི་謂寂)

           無波心之河流自然住 (內གནས་謂住)

           離卻昏沉掉舉之濁垢

           寂止大海無波得穩固

 

17   數數觀察無可見心時

            如實洞見無可見之義

           是非義上疑斷之那箇  即是

           無謬本面自個當自認

 

18   看察境而境無見即心 (境失所見境即心

            盯看心時心無體性空 (見之觀察與實修之看)

           偵察二者二執原地解

           光明心之實相當得證

 

19   作意超離是即大手印

           諸邊超脫即是大中觀

           此乃總攝亦稱大圓滿

           知一眾義皆悟釘必具(悟此則萬法皆悟)

 

20、  無貪著之大樂續不斷

          無執相之光明離遮障

          超心識之無念自天成

          無勤覺受恆常續不斷

 

21 貪妙覺受之執當處解

          幻妄惡念自性界中淨

          平常之心無取捨得失

          離戲法性真實諦當悟

 

22 眾生自性雖恒為淨覺

          由不識故無際輪廻漂

          於諸痛苦無邊有情眾

          由衷生起難忍大悲心

 

23 難忍悲力無礙悲憫時 (悲時難忍大悲震撼力)

          體性空義必赤裸現前 (那 空性赤裸閃耀現於前)

          此無岐誤最勝雙運道

          晝夜恒莫稍離觀修之

 

24 修力所生眼等諸神通

          成熟有情清淨諸佛剎  淨化濁世成淨土

          成辦法諸願悉圓成(承辦佛陀教法等善願皆圓滿)

          圓熟淨三究竟而成佛  成熟淨化圓滿三事)

 

25     十方諸佛佛子大悲力

         所有一切清淨善業力

         如斯我與一切有情眾

         所有淨願悉如實成就

 

三世噶瑪巴朗烱多傑所著

 

不得不再試一譯,以奉諸大德參考指教,尚祈留情.寬待

2026.01.14金碧山中月現再譯