阿底

行者将日与夜融入觉观之中，以此修持获致究竟证悟，便不再有出现情绪的因，这就叫作涅槃...｜真师之言 南开诺布仁波切 南开诺布仁波切 真师之言 翻译：石晓蔚 🧘 深解义趣 涕泪悲泣 🍂第一部🍂 早上的修持 当我们醒来时，我们便要试着立刻唤起当下觉察的延续。如果我们是大圆满的修行者，最好的醒来方式就是立刻修上师瑜伽：我们观想白阿，可能的话就念出声，这样感觉比较具体。在大圆满中，根据环境来修持格外重要：若我们并非一个人睡，就要避免念出「阿」，否则会打扰到旁边的人。简单地坐起来修上师瑜伽，即使只有几秒，在阿字的现前中吸气和吐气。以此方式，我们便能把夜间和白天的修持衔接起来。 当放松于你的真实本性，维持在刹那觉性中，不修整、分别和思维，不做任何特定的禅修（meditation），只是安住于你的本性而无有散乱。当你处于刹那觉性时，自然而然你就处于上师和普贤王如来的境地。 当你处于刹那觉性时观察自己，与空性、明性和觉受经验相关的智慧将会生起，你也将能够认证自己境界的三身。 修法的利益 当你从事日与夜的修持，你将能够融摄身语意三种存在和所有处境于觉观状态，那么你就能持续地进步。此外，你不会受制于情绪的一般方式，也将能够透过法报化三身利益他人。你的梦将会揭露你的修行如何进展、修行是否更加深化。如果你对于日常生活所有好坏的考量都开始融合于梦中，这就表示你的修行正在进步。所有梦中的经验都变得对修行上的进步有所助益，直到我们达到法性的状态——超越幻相之真实本性。 阿底瑜伽行者总是将日与夜融入他们的觉观之中，你可以此修持获致究竟证悟，[死后]就不会到达受生中阴。这是大圆满本师噶拉多桀说的。不管三毒烦恼还是五种情绪，如果你安住于刹那觉性或法性之中，你将不再受制于情绪烦恼。于是情绪或无明的烦恼就在超越念头的智慧状态下得到净化，然后你便处于刹那觉性之中。如果你认知嗔恨情绪的真实本性是明性，你将会显现出明性的智慧；贪执的情绪被认知为大乐，而显现为大乐的智慧。 利众事业的能力自发透过三身而表露：若你处于刹那觉性状态，你便不再有情绪烦恼的凡庸境相，而是显现为净相和智慧。你不再有出现情绪的因：这就叫作涅槃（nirvana），相当于「果」的显现。如同太阳在无云晴空中，所有我们本俱的自圆满功德便自发显露。 🍂第二部🍂 1.白阿上师瑜伽 唤起本初潜能的现前19 发一声长而悠扬的「阿」（A），同时观想心间一个白色明亮的阿字在五色明点中央。 这个阿字明点是一个象征：阿代表声音，为潜能的根源；阿字的白色代表光；五色明点则代表光芒。所以实际上，透过声、光和光芒，白阿明点象征我们的本初潜能。 发长声「阿」的理由在于，借着它自身的声音而唤起阿的现前，我们可以轻易地体验到生动的明性——结合了对象征潜能之白阿五色明点的心里感知。以此明性，我们保持临在于当下——放松于本初状态。 注19：摘自Concise Instructions on the Short Tun（短座法简明指导）。 重要提示：本文节选自《上师瑜伽：著述与言教汇编》 “若你处于刹那觉性状态，你便不再有情绪烦恼的凡庸境相，而是显现为净相和智慧。你不再有出现情绪的因：这就叫作涅槃，相当于果的显现。如同太阳在无云晴空中，所有我们本俱的自圆满功德便自发显露。”