基光明上如何演變迷亂幻象及解脫等略攝
宇柯上師秋英讓卓著
༄༅། །གཞིའི་འོད་གསལ་ལས་གྲོལ་འཁྲུལ་འབྱུང་ཚུལ་སོགས་མདོར་བསྡུས།
༄༅། །འདིར་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལུགས་ལ། གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུ་ཞེས་ནང་གསལ་ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་པ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་འདྲེ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་ཡོད་གསུངས། གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུ་ཞེས་པ་ནི། འོད་གསལ་འདུས་མ་བྱས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྐྱེ་འཆི་དང་བགྲེས་རྒུད་མེད་པས་ན་གཞོན་ནུ། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱ་མ་རལ་བས་ན་བུམ་སྐུ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་འགགས་པས་ནང་གསལ། ཀུན་གྱིས་རྟོགས་དཀའ་བས་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས། དཔེར་ན་བག་ཆགས་གསུམ་གྱིས་བསྒྲིབ་པ་ནི་བུམ་པ་ལྟ་བུའོ།
།ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་བུམ་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུའོ།
在這大圓滿系統中 說所謂的童瓶身這個內明-（處暗長明居晦）不眛昏而恆靈醒的微細本智 祂在墳場的鬼以的上心識中都有存在著 童瓶身的名稱呢 光明無為的本智上沒有生死衰變老化故稱童 任運元成的繭（比如光繭 膜 殻）未破故稱瓶身 身與本智無礙故說內明 普皆難以通達了悟故說為微細本智 比喻如被三種習氣所遮蔽的瓶子 這個微細本智就是三身的本體（性質）如瓶中燈火一般也
།ཐིམ་རིམ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ནས་
འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་བར་དོའི་སྐབས་གཞིའི་འོད་གསལ་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ལྔ་ལ་གནས།
དེ་ལས་ལྡང་ཚེ་གཞིའི་འོད་གསལ་རང་སྣང་ཡིན་པར་སྐད་ཅིག་དང་པོའི་དུས་ཀ་དག་གདོད་མའི་ཡེ་གཞིའི་གནས་ལུགས་ངོ་ཤེས་ན་སྐད་ཅིག་གཉིས་པའི་དུས་ངོ་ཤེས་མཁན་དབྱིངས་སུ་དྭངས། སྐད་ཅིག་གསུམ་པའི་དུས་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་བཙན་ས་ཟིན་ནས་འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་དུ་གྲོལ། བར་དོ་དེར་མ་གྲོལ་ན། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྐབས་སུ་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུའི་རྒྱ་རལ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་སྒོ་ཕྱེས་ནས་འོད་ལྔ་ཤར་བ།
在消融程序完成後 死有法身中陰階段基的光明部分入住五個禪定日 從禪定出來時 在第一剎那時間認出了是基的光明自顯的本淨元始本基的本然狀態 第二剎那時認出者即於法界中瑩淨（澄淨？） 第三剎那時在元始界中獲得永固地後在死有法身剎土解脫。若未於彼中陰解脫則 法性中陰階段的童瓶身破裂 任運元成的密門開啓而五光現出
དག་པ་ལྟར་ན། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་རང་སྣང་ཡིན་པ་ངོ་ཤེས། སྐད་ཅིག་གཉིས་པའི་དུས་རང་སྣང་རང་བཞིན་མེད་པར་ངོ་ཤེས། སྐད་ཅིག་གསུམ་པའི་དུས་ངོ་ཤེས་པའམ་དཔྱོད་མཁན་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་གྲོལ། དེ་ཚེ་ཕྱི་གསལ་གྱི་ཤེས་པ་ནང་དུ་ལྡོག ནང་གསལ་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི་ཤེས་པ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་གྲོལ། གདོད་མའི་གཞི་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་དར་ཅིག་གནས། དེ་ནས་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པའི་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི། ངོ་བོ་སྟོང་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ཆོས་སྐུར་བཞེངས། རང་བཞིན་གསལ་བ་འོད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་ལོངས་སྐུའི་སྐུར་བཞེངས། ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ཁྱབ་ལ་རིག་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞེངས། དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྒྲོན་མ་ལས་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ཆ་འཛིན། ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་ལས་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཆ་འཛིན། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་སྐུའི་ཆ་འཛིན། ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་ལས་གསུང་གི་ཆ་འཛིན།
如若是淨的狀態 第一剎那認出是自顯 第二剎那時認出自顯無有自性 第三剎那時認知者或辨認者即解脫於法身境 那時外明的覺知退回於內 內明辨察的覺知（感知心）解脫於元始界中而在元始基上不動的住一會兒 然後就會以三身導師（佛）的身態現起
體性空上俱本智之藏（或核）之法身現起 自性明晰上俱光之藏（核）的報身之身現起 悲用（功用）遍滿上俱覺性核心的化身現起 由界清淨燈持世界的部分 由明點空燈執掌靜忿二者之越量宮的部分 由金剛鏈來執掌靜忿二者之身的部分 由法性原音執掌語的部分
ཐུགས་རྗེའི་རིག་གདངས་ལས་ཐུགས་རྣམ་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆ་འཛིན། རང་སྣང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གྲོལ། མ་དག་པ་ལྟར། ཆོས་ཉིད་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་གཞི། འོད་ལྔ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་གཞི་བྱས་ན་འོད་ལྔ་ལས་འབྱུང་བ་ལྔ་རུ་སྣང་། ཐིག་ལེ་ལ་ཁང་ཁྱིམ་དུ་སྣང་། རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ་རང་གི་ལུས་སུ་སྣང་། ཐུགས་རྗེ་རྣམ་མཁྱེན་ལས་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་རྒྱུ་གསུམ་རྐྱེན་བཞིས་འཁྲུལ་གཞི་སེམས་སུ་སྣང་། ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་ལས་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་དུ་སྣང་། དེ་ནས་འཁོར་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་འཁྲུལ་བ་ཡིན།། །།
由悲用之覺性輝光執掌意遍知本智的部分 （如是的）於自顯受用報身中解脫
若是不淨的狀態 法性成了境的幻現基 五光成了情器的幻現基 覺性成了心的幻現基之後 五光顯現出五大 明點顯現出居處房屋 金剛鏈顯現為自己的身體 悲用遍知顯現為八識聚三因四緣合作成的幻現基-心， 法性原音顯現為六道各自之語言 然後迷誤為輪迴循環 宇柯上師秋英讓卓著 本文畢
又宇柯上師另有云：此刻藉由大圓滿立斷頓超以練習死有法身中陰 系依基的程序狀態四解脫的本質而解脫 第一剎那認出本淨元始本基之實相的本面 如遇以前之熟人 第二剎那覺知者法界中瑩淨 不明處再鮮明如美女照鏡 第三剎那確實取得元始界中永固地（終極堡）不再變動如金針。
法性中陰的妥噶上 五光本智 知自顯無自性 然後第三剎那覺知者法界中瑩淨 云云 宇柯上師秋英讓卓
節録康薩仁波切法界藏說：，，，當本即佛自性清淨法身與現在現證離垢之佛一味無二的本智現前時
覺性之力所顯之現象如空入空回融本覺境中一味無二者 即是究竟法身 那時身與智慧之展現悉皆回融內界法身本淨或內明微細本智融而清明不眛境中 在內界童瓶身層面上成佛 此時有些人說法身是無智的（註：隱沒吧）
但是法身若無智就得承認法身是猶如天空般單空 在本宗則回住融而清明不眛微細本智是水晶受光照而顯繽紛光彩般身與智慧外明(式的外顯)如月上弦逐明而下弦漸晦 最後不見之時只是不見 不是不在 本體依舊 同樣的外顯身智回歸內顯微細本智時 並非無智 他能外顯諸無量報化剎土
是故 當八識等心與心所滅時 滅的基地-本覺現成大智慧身而由法身外顯色身於輪迴界（應緣）無礙利生，，，云云。
又節録功德藏釋 如云：本淨無生離實無相之能量光輝不滅無礙的元成 於融而清明不眛（形容代名詞）內顯時 而外繭殻未破的童瓶身中駐時 體性是空而明亮的 原力雖隱而恆在 是能夠顯現輪涅一切的而且顯現份無礙故 這裏就成為了輪涅的生起基地而存在 雖然如此 基本淨的狀態是一點也沒有變異的菩提心 他不是以具象有分別的來呈現外顯的。
註：不眛靈明 不眛靈醒是個代名詞 用來指稱童瓶身 有時候也作形容如混於暗而離昏昧
或指不論處於無記的阿賴耶中或投入輪迴遊戲幻境 都不能改變其清明（換句話說：恆時靈明或清明 晦中明如水晶球。仰帝義鏡說：童瓶身者 五大隱匿隨眠 本智融入法界 三身不分合故本智住於內明（場）。水晶內外清晰通透而此處瓶也一樣只是有隔閡）
：內外明 內外顯或內外晰或內通透外通透這些都只是在形容一個狀態 目前感覺用什麽都不是就是透明燈泡般看進去通透 看出來也通透 打開開關就展現一切這時依然內外通透無遮障。
：任運元成指的是本體的原力本能 能量部分
：三習氣者 身語意或 境義身等習氣
：三因四緣：此處所引未必與本文相合 僅作參考：
康薩仁波切所說：
三因者單一主體無明 俱生無明 遍記執無明為三因
四緣如屋之住緣 於彼辨察主之緣 緣依境與有境者之緣 三者同時無間緣
如此即是 基本身五光顯現因之緣 心識了別份主人緣 境與帶境各個分開緣依之緣 三者同時的輪迴輪迴現象突然增盛的無間緣 三因四緣這樣說也有的。
（桑仟附記:一， 按這個程序一再循環中
每一回都有一次瓶或繭或殻不破裂的機會 只是時間短暫 不是非常熟悉無法把握住
二，以下報身階段即使再度回住元始境後 不能運用這次機會常駐？ 為什麽這一次殻就破了
元成密門打開了？
三，三身的顯現看來或是系統的設置之一。 這程序是？？？？？？？）
