།ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། 法界寶藏論中，第八品 揭示菩提心無二 試譯 收了

 

第八品 揭示菩提心無二

ཐམས་ཅད་དབྱིངས་གཅིག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ངོ་བོའི་འདུག་ཚུལ་ཏེ། །གཉིས་སྣང་མ་འགགས་རྩལ་ལས་རོལ་པར་ཤར། །སྣང་བཏགས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་རིག་པ་བྱང་ཆུབ་ལ། །སྤངས་ཐོབ་མེད་པའི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཤར། །གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ངོ་ཁ་ལ། །མེད་ལ་སྣང་འདི་ཡ་མཚན་དགོད་པོ་འཆོར། །སྣང་བར་མེད་ལ་སྣ་ཚོགས་སྣང་བར་ཤར། །སྟོང་པར་མེད་ལ་མཐའ་དབུས་ཁྱབ་པར་གདལ། །གཟུང་འཛིན་མེད་ལ་ང་བདག་སོ་སོར་ཞེན། །གཞི་རྩ་མེད་ལ་ཚེ་རབས་བརྒྱུད་མར་སྣང་། །དགག་སྒྲུབ་མེད་ལ་བདེ་སྡུག་བླང་དོར་བྱེད། །ཕར་བལྟས་སྐྱེ་འགྲོའི་སྣང་བ་མཚར་རེ་ཆེ། །མི་བདེན་བདེན་པར་ཞེན་པས་བདེན་བདེན་འདྲ། །མ་འཁྲུལ་འཁྲུལ་པར་ཞེན་པས་འཁྲུལ་འཁྲུལ་འདྲ། །ངེས་མེད་ངེས་པར་བཟུང་བས་ངེས་ངེས་འདྲ། །ཡིན་མིན་ཡིན་པར་བཟུང་བས་ཡིན་ཡིན་འདྲ།

全悉一界自生本智中， 悉皆無二體性存在態，

ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས།法界寶藏論 第七品 揭示一切皆於菩提心中本自元成 翻譯試煉 也收了

 

法界寶藏論中，第七品  揭示一切皆於菩提心中本自元成品

རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུང་། །མ་བྱས་དོན་གྲུབ་རི་རྒྱལ་རྩེ་མོ་ནི། །ཀུན་ལས་འཕགས་སོ་ཐེག་མཆོག་རྒྱལ་པོ་ཆེ། །ཇི་ལྟར་རི་རྒྱལ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་ན། །དམའ་བའི་ལུང་རྣམས་དུས་གཅིག་མཐོང་བ་སྟེ། །ལུང་གིས་རྩེ་མོའི་རང་བཞིན་མཐོང་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཨ་ཏི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི། །ཐེག་པའི་ཡང་རྩེ་དོན་ཀུན་གསལ་བར་མཐོང་། །འོག་མའི་ཐེག་པས་འདི་དོན་མཐོང་བ་མེད། །དེ་ཕྱིར་ལྷུན་གྲུབ་རྩེ་མོར་གྱུར་པའི་རྩེ། །ཇི་ལྟར་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ལ། །གསོལ་བ་བཏབ་ན་འདོད་དགུ་ངང་གིས་འབྱུང་།

自性元成菩提心教言， 未作事成山王峰頂者，未修義成

勝一切也勝乘之大王， 正如登臨山王之峰頂，

低下眾谷一時悉盡覽， 谷於頂之自性不能見。（性質狀況）

如是阿底金剛核心藏， 乘之極頂眾義明晰見，

以下之乘不能見此義， 故成元成頂峰之尖者，

猶如於彼如意大寶珠， 祈願即得自然生所欲，

ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་法界寶藏論中 第六品 揭示一切皆匯歸菩提心品 也收了

 

第六品 一切匯歸菩提心

།ཉི་མའི་སྙིང་པོར་འོད་རྣམས་འདུས་པ་ལྟར། །ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་མ་དག་འཁྲུལ་པ་ཡང༌། །གང་བྱུང་རྟེན་དང་གནས་པའི་དབྱིངས་བརྟགས་པས། །གཞི་མེད་ཡེ་གྲོལ་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་འདུས། །ཆོས་ཉིད་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་ངང༌། །འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མིང་དོན་འདས་པར་འདུས། །དག་པའི་རང་སྣང་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་དང༌། །ཡེ་ཤེས་ཕྲིན་ལས་ངོ་མཚར་རོལ་པ་ཡང༌། །རང་བྱུང་ངང་ལ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འདུས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས། །ཉི་མཁའ་བཞིན་དུ་སྟོང་གསལ་འདུས་མ་བྱས། །གདོད་ནས་རང་བྱུང་ཡེ་ཀློང་ཡངས་པ་ཡིན། །སེམས་ཉིད་ཀློང་ཆེན་འགྱུར་མེད་ནམ་མཁའི་ངང༌།

正如諸光匯攝於日藏，諸法根源匯攝菩提心，

法界寶藏論中 揭示一切皆匯歸菩提心品第六

20260209

ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས 法界寶藏論 第五品 超越努力勤修因果 翻譯試煉 也收了

 

超越力修因果品第五

།སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ། །ལྟ་བ་བསྒོམ་མེད་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དུ་མེད། །འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་མེད་ས་ལམ་བགྲོད་དུ་མེད། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་མེད་བཟླས་བརྗོད་རྫོགས་རིམ་མེད། །དབང་ལ་བསྐུར་མེད་དམ་ཚིག་བསྲུང་དུ་མེད། །ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །གློ་བུར་རིམ་རྩོལ་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལས་འདས། །འདི་དག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། །ཉི་མ་སྤྲིན་དང་མུན་པས་མ་བསྒྲིབས་ལ། །གློ་བུར་མ་བྱས་དབྱིངས་ན་ངང་གིས་གསལ། །རྩོལ་ཞིང་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་བཅུ་གང་བསྟན་པ། །རྩལ་ལས་གློ་བུར་འཁྲུལ་ངོར་གསུངས་པ་ཉིད། །རིམ་རྩོལ་དབང་པོའི་རིམ་པས་འཇུག་པའི་ཐབས། །ཨ་ཏི་ཡོ་ག་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དོན། །ཇི་བཞིན་རྣལ་དུ་འབྱོར་ལ་བསྟན་པ་མིན། །རིམ་འཇུག་རྩོལ་བ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་རྣམས། །ཆོས་ཉིད་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་དྲང་བའི་ཕྱིར། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག །ཆུང་ངུ་གསུམ་ལ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་སྟེ། །ཀྲཱི་ཡ་ཨུ་པ་ཡོ་ག་རྣམ་པ་གསུམ། །འབྲིང་པོ་གསུམ་ལ་རང་བཞིན་བསབ་ཀྱིས་གྲུབ། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་ཨ་ཏི་རྣམ་པ་གསུམ།

 

第五品超越力修因果

修因果品第五。

關於三相轉移習氣筆記འཕོ་ཆགས

 འཕོ་ཆགས=སྣང་གསུམ་འཕོ་ཆགས་=སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས具能所之心行藴之因乃是三相遷習=移轉或變遷習氣，從粗變細變無明習氣之地等等四階段的變異，這四個反轉時心滅，那時候沒有了變遷障礙而且沒有任何生滅相，當呈現生滅時，由於變動習氣之力而心就生起

了義大手印願文 再譯

 

了義大手印願文

1、              上師本尊壇城諸聖眾 

十方三世諸佛及佛子

           願悲念我於我所發願

           如實成辦助緣而加持

 

2、   我及無邊一切有情眾

        清淨思行雪山所出生（所思與所行）

        三輪無垢善業眾河流

        悉得齊匯四身佛海中

 

3、   乃至未得如此果位間

         願諸一切生生世世中

        不聞罪業苦惱諸音聲

        恆常受用勝妙善樂海

 

4、    獲勝暇滿具足信進慧

          依善知識得授教訣髓

          如法修證無諸中斷障

          諸生世中恒行持勝法

 

5、     得聞教理脫離無知障

           思維口訣滅除疑闇昧

          以修生光如實顯實相

          三勝慧之光明大增長

 

6、    離有無邊二諦基之義 離基

         離增損邊二資勝道證

         離輪涅邊二利之勝果 離果

         如斯無岐誤法恆得遇

 

7、   淨基明空雙運之心性

         淨法大印大金剛瑜伽  道

         淨治忽爾迷幻之諸垢

         淨果現證無垢淨法身

 

8、    基上斷諸增益見地釘

          無散保任住彼禪修訣

          於諸修義熟透行之最

          見修行之釘得全具足 （釘亦不是-牢不可拔而已）

 

9、    一切諸法全是心幻顯

         心實無心心之體性空

         空卻無礙無所不顯現

         善觀察之基根徹決斷  (抉擇萬法根由唯是心)

 

10、   未曾實存自顯迷為境

          由無明故自覺誤為我 （自己覺性）

          二執所驅漂流有界中

          無明迷誤根源必徹查

 

11、    並非是有諸佛亦未見

           亦非是無一切輪涅基 （輪涅等一切之根基）

           亦非相悖雙運中觀道

           離邊心之法性必現證

 

12、    或謂“是此”無何能表詮

            或謂“非此”無何能遮破

           超心識之法性本無為

           究竟真實之義必擇定

 

13、    不悟此性流轉輪回海

            但證此性別無佛陀矣

           一切全無“是此”與"非此“

          法性阿賴耶過必認清

（認清法性本質與賴耶過患）

 

14、    顯現亦心空者亦是心

            明悟是心迷亂亦自心

            生者亦心滅者亦心故

            一切增益即此心上斷（斷除畫蛇添足，虛構）

 

15、    莫為作意觀修所雜染

           莫被世俗散亂風動搖

           但識無作任住元本然

           心義實修通達善保任（對心這事之義理之實修，應善加了達並保任護持之）

 

16、    粗細妄念波浪原地寂（悉ཞི་謂寂)

           無波心之河流自然住 （內གནས་謂住）

           離卻昏沉掉舉之濁垢

           寂止大海無波得穩固

 

17、    數數觀察無可見心時

            如實洞見無可見之義

           是非義上疑斷之那箇  即是

           無謬本面自個當自認

 

18、    看察境而境無見即心 （境失所見境即心）

            盯看心時心無體性空 （見之觀察與實修之看）

           偵察二者二執原地解

           光明心之實相當得證

 

19、    作意超離是即大手印

           諸邊超脫即是大中觀

           此乃總攝亦稱大圓滿

           知一眾義皆悟釘必具（悟此則萬法皆悟）

 

20、  無貪著之大樂續不斷

          無執相之光明離遮障

          超心識之無念自天成

          無勤覺受恆常續不斷

 

21、  貪妙覺受之執當處解

          幻妄惡念自性界中淨

          平常之心無取捨得失

          離戲法性真實諦當悟

 

22、  眾生自性雖恒為淨覺 佛

          由不識故無際輪廻漂

          於諸痛苦無邊有情眾

          由衷生起難忍大悲心

 

23、  難忍悲力無礙悲憫時 （悲時難忍大悲震撼力）

          體性空義必赤裸現前 （那 空性赤裸閃耀現於前）

          此無岐誤最勝雙運道

          晝夜恒莫稍離觀修之

 

24、  修力所生眼等諸神通

          成熟有情清淨諸佛剎  淨化濁世成淨土

          成辦佛法諸願悉圓成（承辦佛陀教法等善願皆圓滿）

          圓熟淨三究竟而成佛  （成熟淨化圓滿三事）

 

25     十方諸佛佛子大悲力

         所有一切清淨善業力

         如斯我與一切有情眾

         所有淨願悉如實成就

 

三世噶瑪巴朗烱多傑所著

 

不得不再試一譯，以奉諸大德參考指教，尚祈留情.寬待

2026.01.14金碧山中月現再譯

自警

 

雖說顯空不二 寂止之下勝觀能量任運展現 卻也不是任之隨之 顯現自是任其顯現 顯現亦可寂靜而歸元 是故 令歸其源榻而歇息之 返童瓶身中而無所羈

上師本尊心統一到底

 

上師本尊心統一到底

設  上師空行自在母總集體性住於頂 強烈敬慕而皈依  於前發起最勝菩提心  禱求  四灌  化光  師我三密融合無間   無間  師心我心一體無別   見其空乃心之體   見其明乃心性質   空明一體心實相   三者明明白白而禪修   
昏沉掉舉雜念紛飛只於上師起敬信續住之則妄念自去法性使然也   

信敬之生獲隨憶三寶之功  除障生效無過於此  無須擔心障難與歧誤 

三毒心與心所千善萬惡妄念不需阻  妄若不起不識解  住定還須明 明份當須放鬆  心動須有消散  住定若無明淨止帶濁  明中若不鬆掉縛不解  念動若不釋放只如凡夫溺迷境  此三必斷  

幻妄平常心、執受平常心、元心平常心都叫平常心 

獨於後者-下不著迷亂之分際處的那份明朗不止的覺性之知上返家歸元重做主  掌王國  

行住食臥唸修禪觀一切一切不離其境 只這麽保任一至熟透

 戲金剛如斯云耳

玉科夏扎瓦說直放等大圓詞義

 

心不修於外謂直放，不以覺性內拘謂不拘無羈任天真，超脫縛解謂離邊，脫離執修之心謂離心，本性從本清淨謂始淨，戀執覺受之糠皮脫落謂裸露一絲不掛，能所之執自解脫去謂覺空，妄念之衣剝去謂赤裸，從本就在謂元始，二執之垢不染之心謂新鮮純新，超離因緣謂自生，幻解皆離謂本淨，取捨皆脫謂超心。玉科夏扎瓦秋英讓卓說

།བློས་ཕར་མ་བསྒོམས་པས་ཅོག༵་བཞག༵ རིག་པས་ཚུར་མ་བཅིངས་པས་རྒྱ་༵ ཡན༵། བཅིངས་གྲོལ་གཉིས་ཀ་ལས་འདས་པས་མཐའ༵་གྲོལ༵། སྒོམ་འཛིན་གྱི་བློ་དང་བྲལ་བས་བློ༵་བྲལ༵། རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པས་ཡེ༵་དག༵ །ཉམས་ཞེན་གྱི་ཤུན་པ་འཐོར་བས་རྗེན༵་པ༵། གཟུང་འཛིན་རང་གྲོལ་དུ་སོང་བས་རིག༵་སྟོང༵་། རྣམ་རྟོག་གི་གོས་དང་བྲལ་བས་གཅེར༵་བུ༵། གདོད་མ་ནས་གནས་པས་གཉུག༵་མ༵། བློ་གཉིས་འཛིན་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པས་སོ༵་མ༵། རྒྱུ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བས་རང་༵ བྱུང༵་། འཁྲུལ་གྲོལ་དང་བྲལ་བས་ཀ༵་དག༵ །སྤང་བླང་དང་བྲལ་བས་བློ༵་འདས༵་སོ།

（རྒྱ་ཡན་無羈任天真,不在意的，無所關注的，無人無我的隨任意而為，隨意而處，隨寓而安。རྒྱ་ཡན་པ་隨自意暫譯：則是出定的後得位的帶有執持的狀態，禪定後得一味是禪定階段可以有的，七地以前有隨自意，以後就只剩一性，再無各別），

證契本真道歌五偈 米胖

 

證契本真道歌五偈

敬禮曼殊師利

啜飲上師口訣甘露髓

循著傳承教誨深邃道

心性王之無作自然在

如斯密意如實契入已

 ༄༅། །རྣལ་འབྱོར་རྟོགས་པའི་དོ་ཧ་ཚིག་ལྔ་པ་བཞུགས་སོ།།

ན་མོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཡེ།

བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩི་བཅུད་འཐུང་ཞིང་། །

བརྒྱུད་པའི་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་ལམ་བསྟེན་པས། །

སེམས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་མ་བཅོས་རང་བཞག་གི། །

དགོངས་པའི་དོན་ལ་རྣལ་དུ་འབྱོར་བས་ན། །

此心直如虛空瑩淨淨

幻妄萬念一時徑無蹤

元始法身俱生之大樂

萬象一味真如境現前

སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་མཉམ་པར་དྭངས་ཤིང་དྭངས། །

རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་ངང་གིས་མེད། །

གཉུག་མ་ཆོས་སྐུ་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེ། །

དངོས་ཀུན་རོ་མཉམ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར། །

這個虛空苦樂竟本無

如斯覺性自始即無生

苦樂變化相皆本超脫

本覺光明義嚐瑜伽勝  親見光明真義 瑜伽之王

ནམ་མཁའ་འདི་ལ་བདེ་སྡུག་ཡེ་ནས་མེད། །

དེ་བཞིན་རིག་པ་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་ལ། །

བདེ་སྡུག་འཕོ་འགྱུར་མཚན་མ་ཡོང་ཡེ་བྲལ། །

རང་རིག་འོད་གསལ་དོན་མཐོང་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །

虛空境中所顯萬法燦

覺性境中輪涅如幻顯

顯即自消無得失取捨

萬千一味虛空瑜伽樂  多即一 一即多 虛空瑜伽士

 ནམ་མཁའི་ངང་ན་སྣང་བའི་ཆོས་ཀུན་བཀྲ། །

རིག་པའི་ངང་ན་འཁོར་འདས་སྒྱུ་མར་སྣང་། །

སྣང་ཡང་རང་གྲོལ་ཤོར་ཐོབ་སྤང་བླང་མེད། །

དུ་མ་རོ་མཉམ་ནམ་མཁའི་རྣལ་འབྱོར་བདེ། །

雖無絲毫攀緣投注相

大悲卻是遍及時方際

離勤元成事業力興起  元成任運

無邊眾生界海悉解脫

དམིགས་གཏད་མཚན་མ་གང་ཡང་མེད་མོད་ཀྱི། །

སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཕྱོགས་དུས་མུ་མཐར་ཁྱབ། །

རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །

མཐའ་ཡས་འགྲོ་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །

十五勝生土鷄年七月初十三驟顯諦དྷི名書

ཅེས་རབ་ཚེས་ས་བྱ་ཟླ་བདུན་ཚེས་བཅུ་གསུམ་ལ་འཕྲལ་ཤར་དྷིས་བྲིས་དགེ། །

心經的甚深顯現心得筆記

 

心經的甚深顯現心得筆記

在全本的心經中：

【一時，薄伽梵在王舍城靈鷲山中，與大比丘眾及大菩薩眾俱。

爾時薄伽梵入甚深光明三昧，是時復有聖觀自在菩薩摩訶薩觀照般若波羅蜜多深妙之行，照見五蘊皆自性空。】

那個時候薄伽梵進入洞見幻妄之真相的甚深光明三昧，這個甚深光明三昧ཟབ་མོ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་似指甚深顯現的三摩地，這最終極的展現是實相的狀態，登臨此一境界，虛妄萬象一時消褪盡，唯只呈現出法性本智的本質，在這裏將一切的真相裸露出來，那是超離一切萬法的存在，沒有任何的所緣及自然沒有其邊見，觀自在菩薩承此佛之知鑒慧力也進入此狀態而照鑒甚深慧波羅密多之行，於此當中，得見甚深顯現中無有可見，於是有了其下不生不滅等八不的陳述。

這ཟབ་མོ་甚深指的是深無可測的最深最底層。

སྣང་བ顯現則指揭示或顯露出的境態。

這個看似實有實存的虛擬的輪迴場，本質是性空的明晰之本智及所在的法界，一切萬象只唯名。

阿里班禪說：心經（勝慧核心）的義理，指陳從色到遍知之間一切法，只是表詮幻相的名稱，登臨立斷所呈現之狀態，則一切妄相頓斷，真相裸露。入甚深顯現的三摩地境，顯現是指進入現前如實的光明，真空而具有妙力的真如態。

禪修要領筆記

 

上師瑜伽要的是敬慕心，不是祈請唸誦。

禪修時，不管是怎麽禪定，要懂圓印之訣-

寂住要有明份，若無清明份，則成寂止之濁垢。

明晰時要有鬆坦份，若無鬆坦份，則落耽著清明所纏縛。

動念時要有解脫釋放份，若無解釋份，則如（凡夫）迷亂的追尾（沉滯於瀰漫散亂中），必須重視。

善念起也邊解無垠曠敞，惡念來也任其自來自去，善念等無可緣依，無所住以替其位。（玉科，洛朵）

平常心有三，妄念平常心，耽著覺受平常心，元心平常心元心平常心者，他之前的迷亂因沒有掉的交界處-覺知開放的上頭去歸元，然後行住坐臥觀誦（吃喝拉撒）一切時中綿密保任令熟透（洛朵）

聖妙吉祥續之精髓

 

འཇམ་དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང༔ 聖妙吉祥續之精髓

          """"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨརྱཱ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཏནྟྲཱ་ཙིཏྟ༔

梵語曰：阿尓雅曼殊師利坦特羅支打

བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་རྒྱུད་ཀྱི་ཡང་སྙིང༔

藏語曰：帕巴蔣巴句偈仰寧

聖妙吉祥續之精髓

                                           ️

འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔

敬禮文殊儒童尊

འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔

似此淨滿出有壞

ཡེ་ཤེས་སྐུ་སྟེ་རང་བྱུང་བ༔‍‍

智慧之身本自生

ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད༔‍

獨一智眼無垢染

ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་བ༔‍‍

智慧顯相極斑斕

ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་དེ་ནཱ་མ༔ （ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཡ་ཏེ་ནཱ་མ༔ ）

阿繞巴扎那雅帖那瑪 a ra pa tsa na ya té nama

ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཉིད་ཁྱོད་ལ་འདུད༔

智慧身性汝前禮

རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བཤད༔‍

圓滿正覺普宣說

བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པའི་སྙིང་པོ༔།

བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་རྫོགས་སོ། །གུ་རུ་པད་མས་ཇོ་མོ་ཤེལ་སྒྲོན་ལ་

གནང་བ་འདི་མཚན་བརྗོད་ཚར་རེ་དང་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །ཟླ་བ་གཅིག་གིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མ་ཟ་ཅིག གུ་རུ་ཆོས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་གི་གཏེར་མའོ། །

真實（正）說出有壞妙吉祥智慧薩埵之勝義名之精髓

由出有壞釋迦摩尼如來所說者。圓滿。

蓮花古魯授予協莎尊瑪此者等同唸誦一遍（全本）文殊真實名經云云。唸誦一個月可得成就莫懷疑。

取藏師古魯旺秋之伏藏也。

[在一份手抄本中，結尾云：一個月可成就莫懷疑，這古魯蓮花授予主母協莎尊瑪的，唸誦一遍等同唸誦一次真實名經也。

佛陀所說之法藴，八萬四千所有之，精要匯集名經也，名經心要（阿熱巴雜那）修持之，必獲成就無可疑，昔日金剛持於金剛手，所賜上勝福緣甚深道，為於有邊之間眾生心，持續恆住留故而授也，識者當珍視為心之誓，唸誦一回淨（化五）無間，唸誦二回得智慧，唸誦三回滿心願，唸誦十萬得成就。慧心如月不忘清明晰，較其他之加持大，速成云故請確勤。願善樂增長，善哉。又：（ཤེལ་བཟའ་སྒྲོན་མ་ལ་གནང་༔གཏེར་སྟོན་བན་སར་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་གཏེར་མའོ一說協莎其轉世溫莎秋梅取出此伏藏）]