引用--石曉蔚新閱讀札記 關於「金剛念誦」，是這樣子的：吸氣的時候，心裡唸「嗡」（波卡仁波切說同時觀想白色）；之後，要觀想在肚臍以下四指的距離，裡面有一個紅色的「阿」（耶喜喇嘛說是小阿，一個尖細三角形上面一個那達和明點），這個是火的性質，氣吸進來的時候（波卡仁波切說同時觀想體內充滿紅色），唸誦「嗡」時，在心裡默唸就好，不要嘴巴唸。 〔然後〕閉下氣，收肛門，因為稍微收肛門一點點的話，氣就會往上提；這個時候閉氣，一點點小小的寶瓶氣，只要力量小小，這樣就可以了。吸一點氣，然後，閉氣一點點，時間短短的，這樣就可以了，不要花很大的力氣。 氣呼出去時，心裡面要默唸「吽」（波卡仁波切說同時觀想藍色），讓氣平穩地慢慢呼出去。（《恆河大手印：二十八金剛頌教示》pp. 234-235） 每天能修個至少二十分鐘，「經年累月，就會心氣合一」（p. 235），噶千仁波切說：「串習的力量一堅固，就連在走路中，配合呼吸，也是『嗡阿吽』；睡眠的時候，配合呼吸，也是『嗡阿吽』，一切都是『嗡阿吽』，隨時隨地都在『嗡阿吽』中，那心氣一定會合一。」他還說：「這個『嗡阿吽』的實修本身，也是正知正念。」（p. 236）噶千仁波切認為能夠讓紅色的「阿」字產生溫暖，「從這裡開始，才做其他的實修來觀想本尊、明點、氣怎麼通過脈」，也就是這些修持後面再開始做。 我是認為沒時間二十分鐘坐在那收肛門，這好像女性為了產後收縮陰道做的拉格爾還什麼提肛法，男生又不用收緊陰道，意思是平常從走路呼吸配合「嗡阿吽」就好了，慢慢心跟得上氣，或心比較會注意氣，再來找時間閉氣提肛壓小寶瓶。這樣會了嗎？呼吸教室到這裡，下課。 昨天的「嗡阿吽」金剛念誦還沒摘完。我之所以覺得觀修本尊還沒資格也不急，是因為我們初學者都沒有打好一個穩固的禪修基礎，逕自觀修一大堆受灌頂的本尊，就算時間花下去，也很難有實效，倒不如基本的四加行先花個幾年去完成，也在此期間練習練習禪坐（止的部分），而噶千仁波切更是建議，「慢慢要到『嗡阿吽』（金剛念誦）能夠堅固、能夠讓紅色『阿』字產生溫暖」（p. 236），再來觀修本尊。其實到這程度已經產生拙火了。 這個時候，首先，臍輪已經產生了溫暖，之後新專注在那裡，氣就能夠到達那裡。所以，這個時候觀想上師、觀想本尊、金剛亥母等，都會發揮威力，因為心氣合一。所以，應當要經常觀想臍輪的火焰，經常安住在那裡做「嗡阿吽」的觀修。而「嗡阿吽」是一切咒語的精華，也代表一切諸佛的咒語，因此也會得到強大的加持力。（《恆河大手印：二十八金剛頌教示》p. 237） 關於上段所提金剛亥母，前面噶千仁波切提到，「眾生的身體，是蘊處界所成（按：五蘊、十二處、十八界，這裡面當然有無窮的氣）」，丹田既是氣的首都，丹田也是金剛瑜伽母安住的處所（p. 232）。噶千仁波切說明，「心要專注，繫心於丹田」，如果不能安住眼睛可以閉起來，待能專注時再改為半睜半閉的；怎麼坐都可以，背脊一定要直，這跟我做那次拙火示範夢前面說到要挺直背是相一致的；氣要從鼻孔出入，不要從嘴巴（p. 238）。 所以綜合以上所講，大手印的實修，「首先，是要觀想氣，觀氣，身溫暖，之後，覺性也就能非常清明。這些，都是『那洛六法』所要觀修的內容。」（p. 239）所以 Joyce 答覆要修靈氣的 Lin 說：「每個人上靈氣課程後的體驗可能都不同，沒有什麼標準可言。有人手燙得像熨斗、有人手部流動強烈、有人看到開花，宇宙星河…… 」既是靈氣，自然也涉及到氣的流動，因此感覺到熱是確實的經驗，雖然也有冰涼的氣的體驗。有次王靜蓉說明我們接引宇宙靈氣時可以感受，有時是一股清涼。我想這說的是宇宙靈能，確實是清涼的，但是到人體所顯現的感受是身體局部的熱，多半我們也會從臍輪先熱起，手因為是靈氣治療的出口，通常也很容易溫熱，同理腳底板也會熱。所以 Joyce 曾說自從學了靈氣之後，身體不再像以前那樣（手腳）冷冰冰
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