尤其秘密口訣明點部 欲令自他現證光明藏故
前行練身採金剛之姿勢 口則結合吽之四瑜伽
心則析察心之生住離去 自住歸元離收放而住（但維持其自然住其元狀 無為 任置其返還其本來面目）
以見抉斷以修為實踐 以行發力果由己自得
此間體性本淨智慧呢 無見無詮超言詞比喻
非心識境本即空寂態 輪迴未成涅槃亦僅名
自性天成無滅智慧力 如由空中太陽光那般
遍及一切並成一切命而存在 與一切無別輪涅無偏（一切含同無例外）
彼二超越一多諸戲論 雙運無為之本性實相呢
乃無(可)見一切見地王 由瑜伽主自身之覺受
以見地方式作現前直指
然後以修實踐呢 心性覺空雙運之剎那
三時妄所不染鮮活(本然)者 原狀置之（本元）故現前悠然見
散逸於外境之妄念滅 扳入內裡之念執原地解 引入內在法性境之意圖 當下
於無住境無為縱放下 法性大平等即現前 無緣慮 無立足點沒目標
那時任何妄念之展攝 將如波水（般）溶入赤裸本明 展攝 收放 出沒
無風毫不動搖燈火般 專一自住而識住本性 認識 明瞭 覺知住的真如本性
識亦不執明亦不外散 於無妄念亦無戀執下
禪定後得溶合雙運哪 行道皆是法性神變境
於六聚境不戀任意處 行履坐臥智慧神變境
能所取捨大平等開展 絲毫沒有作有相之修
無修亦未離其義哪 一切行境智慧無差別??
一如水流及如燈火尖 了達真如（彼性）而長恆禪定 等住
總之本覺本來就淨滿（佛陀）大佛陀別處無得覓
如何最大增长修道的功效
复次外内秘密增效为
于外境缘无论何种现，转为道用成为菩提伴
于仇观修忍辱生悲心，于亲观修无实断贪着；
于诸中间善妙业缘立。
皆为世俗无常思幻化，尽皆无意断贪猛观修
于乐苦缘取舍要摄持，所获知足意乐常依止
胜义显闻分别之诸法，自性不成无实性中住
后得梦境幻化八比喻，福德大资无贪转为道
轮回诸法不净缘起性，除忧苦也仅为净缘起
是故道之一切诸显现，因缘缘起善妙作汇集
于内生次显空如水月，诸显为尊彼也为自心
心和尊身平等诸显有，尊身基生相遇等持增
美丽画像明镜之影像，明静水器迁转作所依
心意风三专注之明相，夜晚梦境修习生尊身
特别清净贪著轮回相，究竟涅槃功德将圆满
暂时二次于基成熟理，善加了知胜道将现证
甚深幻轮解开诸脉结，中风径直执持之修持
风心自散心识住真实，拙火燃相等后遍坚固
明点融化融入心间中，依于此故无执幻化性
于六识境所生之显现，大乐引导等持自力增
特别净基幻相诸习气，能净金刚瑜伽甚深力
善加印契专注作观修，净化之果智慧无偏生
秘密五毒所有诸妄念，以觉性要摄持作为道
贪著所欲妄念生起时，不作破立觉空裸放松
于乐无贪觉受由内醒，妙观察之智慧即是此
嗔恨忿怒妄念生起时，彼后不随无造松缓护
明而无执觉贪计较离，如明镜之智慧即是此
愚痴黑暗昏沉出现时，即彼性中守护离取舍
专注无念离戏赤裸现，所谓法界智慧即是此
我胜傲慢执著生起时，不作取舍我执自面住
任何也无分别平等界，平等性之智慧即是此
嫉妒争竞刺痛生起时，生者自己之上随意住
自他无执觉空圆幻化，成所作之智慧即是此
如此了知五毒之分别，五种智慧体性效力出
分别之蕴八万四千种，如同蛇结解脱大智慧
总之妄念烦恼神和鬼，痛苦病死希惧诸所生
无有取舍体性本一味，自力净化诸皆生效力
特别缚作黑暗之瑜伽，空色明固命勤无散缚
融乐引导遍皆平等中，无变方便结合胜大乐
另外共同要之窍诀为：一切诸过我执所生故
以世俗菩提心摧爱执，胜义离戏见地拔除根
二谛无别缘起作为道，功德乃由修持所生故
遍空众生无量悲心观，具德上师难忍敬信生
有漏无漏善资精进成，特别心性觉空转为道
刹那也不散乱不观修，于失方便智慧偏私道
方便助伴智慧定见生，智慧助伴福德种种增
如此无违转为道之用，功德如夏湖水上增长
地及道之次第皆无余，方便智慧双运所成就。
