袞尼 吉夾 八禪定 第八究竟之法
法身解脫大口訣 已經是續乘之頂尖
元（自）圓（滿）大圓（滿）假立名相罷了 普賢者當如斯 三昧耶
外內密的三虛空 具備三要做根本
只就是無散亂的洞然（視）
只就是無作意的清醒
只就是個無修的平坦坦（無起伏）
只就是無看的明晰清清楚 並不遮止四威儀
（四威儀中）如流水般養護之
喂 如實的純熟之 深藏的覺慧若不顯 僅只執著文字音聲並且熟稔者們 是遇也不見普作我的教言的
若是由自解脫境力顯發（若這功能力用是發自自解脫境）
那又瀰瀰漫漫無所不在明晰響應悠悠然鬆坦解脫
就說五毒的分別妄念聚深又厚
此前五毒【客塵乃虛妄之故】所聚量
若實有積聚這個世界何處能容納
【原始基呢】本即解脫確實非實成 。。
三：雙運之修分二 1 正說止觀雙運修持之法 2 特殊延伸說
首先雖然所有引導文典們之教授方式是有無數種 也都全是關聯著殊勝訣竅 但是此一系統之不共教授之三訣呢 自心超脫形色表象法的這個空明具覺性藏（元素）者 乃自顯明赤裸瑩澈 醒覺 明晰覺知 本來清淨元始本性普賢本智通澈之密意之者 當面認出之 即是所謂當面指出 或當面認識 或稱直指本面
一旦赤裸明澈認知本覺 那不管住或動 昏沉掉舉好壞的分別怎麼的顯現 對本覺之體性是境不能轉 執不能染 一切水泡皆是一味水或金洲中都是金找不到砂石凡物一般 任顯任起全部都唯是自生之本智法身之莊嚴展現 證悟這唯一 即是於此一決斷或確認此一
於彼即已確實獲得 種種境心的分別妄念之放收悉皆
初
由法性之力自生起
現前是法性之幻變力在展現
最後只消融回歸法性境
就如夢境之顯相般從本無縛亦無解的自解脫法身之本然確信無疑再也無需勞煩對治斷捨離
就是所謂解脫無疑 （三句擊椎）
總之對於住動二者不作善惡取捨 心只管自然鬆放懶散自在的置放或安住
本覺清明赤裸不失自主的
達到任何顯相全是法身密意
這個獨追本覺的訣竅是一切立斷的心要也 （或獨依本覺）
