元成八門

 

桑仟試譯20250625

元成八門ལྷུན་གྲུབ་སྒོ་བརྒྱད་=體性本淨的本智如純淨虛空而存在著，自性元成之智如瑩淨之海而存在，悲用無所不遍之智如無垢摩尼珠而存在。

基所起的基顯其模式有三，（只說前面元成八門一部份）

刪略

上層是本淨法身顯相宛如無雲虛空，正對的中層是受用報身光明之剎土顯相遍滿諸虛空界，他的能量向下展現大基顯以及大基顯的能量所向下展現的報身之顯相以及四方隅的自性剎土顯相，下層為輪迴門顯現出無量無邊六道自顯之剎土，這些全是元成八門的顯現所自然現出的，所以輪涅的大顯相是同一時顯現出的，故稱為輪涅巨相一時顯。 內明向外明顯出時（或內明晰向外明晰綻放時或內界向外界投射時），本體性之顯現是通暢無礙的自明現，自性的顯現是元輝呈五光，悲用的顯現是從如無雲虛空開了門（的門縫）所自顯 ，——

說續本覺自顯續說：體性他不變的的本智無礙的明現稱之為童瓶身的本性或實相，自性五光之顯相無礙也，悲用顯相呢如無雲，他呢稱為本淨之本性，不偏任何一區不墮任何方所，他的下方有名為元成寶繭者，彼處有六種生起模式也，門有二也，彼亦稱基元成也，亦稱不定基也，亦稱種種現起基也，這以下有退轉地也？，其下有稱大顯相基也，其下有稱報身顯相也，云云。

 刪略

吉祥具美中說：我本身雖然沒有迷亂，但是我的元始能量（原力）能產生迷亂。從毫無變動的基自性通透無礙的展現著，而其悲用力是不定性的，所以無明從這裡自然生起。譬如虛空本瑩淨實無雲，而突然出現雲霧，同樣的本基原來並無無明，但以悲用力之現起而使得無明顯現，如此所謂的基元成之本性形成矣。。而這是一種非定性（任意變化）的大顯現狀態。具有八門顯現形式稱為嘎烏寶盒之本性也。其妙欲之門暢通無阻，不完成的大完成 （其一）：以悲用現起之門暢通無阻 。二：以光現起之顯相徑直無礙。三：以智慧顯現之受用無礙。四:以身現起之體性無礙。五：以無二現起之見地無礙。六：以邊解脫現起之方便無礙。七：清淨智慧之大門（入門）究竟。八：非淨的悲用無礙。就像滿願如意寶珠也。以上節錄詞義藏所說。

定解寶燈論之末段 權當搬運者 大師若見祈原宥

 

定解寶燈論之末段    米胖仁波切

ཨ་ནི་མ་སྐྱེས་ཆོས་ཀྱི་སྒོ། །

阿字無生法之門

ར་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བའི་སྒོ། །

惹字離塵垢之門

པ་ནི་དོན་དམ་སྣང་བའི་སྒོ། །

巴字顯勝義之門

ཙ་ནི་འཆི་འཕོ་སྐྱེ་བ་མེད། །

札字無死無生門  死遷

ན་ནི་མིང་དང་བྲལ་བ་ཉིད། །

那字脫離名相者

དྷཱིཿནི་བློ་གྲོས་ཟབ་མོའི་སྒོ། །

德字甚深睿智門

 

སྒོ་དྲུག་དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་། །

此等六門每一門

བདེན་གཉིས་ཚུལ་གྱིས་དམིགས་ནས་སུ། །

依二諦理觀注著 而

སྒྱུ་མའི་ཏིང་འཛིན་བསྒྲུབས་བྱས་ན། །

修持幻化禪定哪

མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ། །

浩瀚無邊之海水

ཧུབ་ཀྱིས་ལྟོ་བར་འདྲེན་ནུས་པའི། ། 

能夠一口吞入腹 之  （真的 心中摩尼寶 一口吞盡西江水）

སྙིང་ཀའི་ནོར་བུ་དྲི་མེད་ལ། །

心中無垢摩尼寶

གཟུགས་སྤོབས་བློ་ཡི་དཔལ་དུ་འབར། །   གཟུངས་སམ་總持？

勝成總持辯慧尊     盛燃  超勝者 尊貴者 聖德

 

མཐའ་བཞིའི་སྤྲོས་པ་ཁེགས་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱི། །

打破四邊戲論定解之  之道

ལམ་ནས་ཡིན་ལུགས་གཤིས་སུ་སོན་པ་ཡི། །

道以達到實相本地之   真實樣貌本心存

བློ་ལས་འདས་པ་འོད་གསལ་གཉུག་མའི་དབྱིངས། །

超心絶思光明元始界    明燦

འཇམ་དཔལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་ཞོག །

文殊大圓滿之境安住

མཐའ་བྲལ་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡངས་པའི་ཀློང་། །

離邊見地王之廣境內 來修禪定

མཉམ་པར་བཞག་པའི་བདེན་དོན་མཐོང་བ་ལས། །

親見禪定之真實諦義下  

མཐའ་བཞིའི་བློ་ངན་མུན་པའི་སྣང་བ་ཀུན། །

四邊劣見思諸暗昧相  

ངང་གིས་འགགས་པའི་འོད་གསལ་ཉི་མ་འཆར། །

應勢滅除之光明日昇起

གཟུར་གནས་དཔྱོད་པ་དྲང་སྲོང་སྟེ། །

正直研析正直仙  於

ཐོལ་བྱུང་རྟོག་པ་ལྡོམ་བུ་པ། །

驟現分別之乞士  妄想

དེ་དེས་དྲིས་ལན་ཚུལ་གྱིས་ནི། །

彼彼互以問答樣

དཀའ་གནད་རྒྱལ་སྲིད་གྲངས་ལྡན་བཤད། །

講述七寶數難題  

 

བློ་ཆུང་རྟོག་གེ་བདག་འདྲ་ཡིས། །

淺智乾慧如我者

ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཅིང་བརླིང་པའི་དོན། །

將極深奧深藏義  （深藏二字或為堅固=顛撲不破之意）

བློ་ཆེན་འཕགས་པའི་ཐུགས་ནས་ཀྱང་། །

也從大慧尊之意心中

བླང་བ་བཞིན་དུ་འདི་ན་བཀོད། །

如所取得而置此

 

             他的心鏡 參與了一個超大超勝的法宴嗎？ 只是 主講的是誰 與會的是誰

༈ དེ་སྐད་སྨྲས་པའི་ལེགས་བཤད་ཆོས་ཀྱི་ཆར། །

宣說彼言之善說法雨

རྒྱལ་སྲས་བྱེ་བས་བགྲོད་ཅིང་དགའ་བཞིན་གྱིས། །

千萬佛子奉行且歡喜 的

མཉན་པས་དོན་ཆེན་ཐོབ་པར་སེམས་པ་ཡིས། །

聽受 想來能得大益故

དྲིས་པ་ཡི་རངས་བདུད་རྩིའི་གོ་སྐབས་དབྱེ། །

隨喜問者甘露啓機至   開啓甘露時已至

 

དེ་ཕྱིར་དེ་བས་དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་། །

故而更加那般一而再

ཟབ་རྒྱས་དོན་སེམས་དུ་མའི་དོན་དུ་ཡང་། །

為利諸多希求深廣義

ཡིད་ཀྱི་མེ་ལོང་ངོས་ལ་ཇི་ཤར་བཞིན། །

依如心明鏡上何顯現

རྩེད་འཇོའི་རོལ་པས་དྷཱིཿམིང་ཅན་གྱིས་སྤེལ། །

遊藝戲作故具諦名者録

བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཚུལ་ཟབ་མོ་ནམ་མཁའི་མཐའ། །

善逝教法甚深如虛空

རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང་། །

雖然無法全面盡宣說

ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ཡི་སྒྲོན་མེ་འདིར། །

倘若依這定解寶燈論

བརྟེན་ན་ཐེག་མཆོག་ལམ་བཟང་རྙེད་པར་ནུས། །

即能獲得勝乘絶妙道

མངྒ་ལཾ།དགེའོ། །ཤུ་བྷཾ།

芒嘎朗 善哉 旭邦

ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས 法界寶藏論 第三品 翻譯試煉

 

།།ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་མེད་པས། །ཆོས་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚོན་དཔེ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །སེམས་ལ་རྒྱུ་མེད་སྐྱེ་བའི་ཡུལ་མེད་པས། །མི་གནས་བརྗོད་འདས་བསམ་ཡུལ་འདས་པ་ཉིད། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཞེས་དཔེ་རུ་མཚོན་པ་ཙམ། །མཚོན་དཔེ་ཉིད་ཀྱང་འདི་ཞེས་བྱར་མེད་ན། །མཚོན་དཔེའི་དོན་ལ་བསམ་བརྗོད་ག་ལ་སྲིད

一切匯歸匯於菩提心  除菩提心外無其他法  

諸法皆菩提心自性尓  菩提心之表喻如虛空 

心者無因無有生處故  不住絶言超絶思維境  

喻虛空界僅只為表詮  表喻本身若亦無可說“似此”  

所譬喻義又豈可言思？

  ། །འདི་ནི་རང་བཞིན་དག་པའི་དཔེར་ཤེས་བྱ། །དོན་ནི་རང་རིག་མཁའ་མཉམ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བསམ་པའི་ཡུལ་མིན་མཚོན་བརྗོད་འདས་པ་སྟེ། །རང་གསལ་མི་གཡོ་འོད་གསལ་ཡངས་པའི་ཀློང༌། །མ་བྱས་ལྷུན་གྲུབ་ཡངས་དོག་མཐོ་དམན་མེད། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་དཀྱིལ་ཡངས་སོ། །རྟགས་ནི་རྩལ་ལས་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་སྟེ། །ཤར་བའི་དུས་ན་ཤར་ས་ཤར་མཁན་མེད། །ཤར་ཞེས་མིང་ཙམ་དཔྱད་ན་ནམ་མཁའ་འདྲ། །རིས་མེད་མཉམ་པ་ཆེན་པོར་འུབ་ཆུབ་པས། །ཕྱམ་གདལ་གཟུང་འཛིན་མེད་པའི་ཀློང་ཉིད་དོ།

當知此乃自性清淨喻  義指自證等空菩提心  

非思維境超脫喻表述   自明不動光明開闊境  

未作元成無廣狹高低  法身菩提藏之中央廣  

（因理）理呢由力（元能）任何皆顯現  顯現時無顯處顯現者  

謂顯唯名析之如虛空  無偏不倚統歸大平等 故  

廣遍ཕྱམ་གདལ་無二取之境地也

།རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་ཡན་ལ། །དཔེ་དོན་རྟགས་ཀྱི་ངེས་པའི་མཚོན་དཔེ་བསྟན། །མཁའ་མཉམ་གཟེར་ཆེན་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དུ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་འདུས་རང་བཞིན་དབྱེ་བསལ་མེད། །ཕྱམ་མཉམ་ཡངས་པ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་རུམ་ན། །ཐམས་ཅད་ཡེ་མཉམ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་མེད། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པའོ།

自生本智法性拓無羈（逸無羈絶框框透脫無羈）喻義理之定義詮喻陳（指陳） 

 等空三大釘之性質中  一切全收自性無區別  

 勻等極寬廣之界胎內  一切元等無先後中三  

普賢金剛薩埵意旨也

།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཉི་མའི་སྙིང་པོ་འདྲ། །ངང་གིས་འོད་གསལ་ཡེ་ནས་འདུས་མ་བྱས། །སྒྲིབ་པའི་ཆོས་མེད་ཟང་ཐལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སྤྲོས་པའི་ཚོགས་མེད་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་དང༌། །སྟོང་པས་ཆོས་སྐུ་གསལ་བས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཟེར་ལྡན་སྤྲུལ་པ་སྐུ་གསུམ་འདུ་བྲལ་མེད། །ཡེ་ནས་ཡོན་ཏན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཟིན་པས། །སྐྱོན་དང་ཉེས་ཆའི་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་མེད། །སྔ་ཕྱི་དུས་གསུམ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གཅིག །སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་གཅིག །འདི་ནི་རང་བྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ།

菩提心呢猶如日藏般  自然光明從本即無為  

無障蓋法通徹自元成  無戲論聚無分別法性 及 

 空故法身昭明圓受用  具光芒化身三無聚散  

從本功德已任運元成  無過患份之暗來障蔽  

前後三時變遷無而一  遍諸佛與眾生而為一   

這個就叫自生菩提心

།དེ་ཡི་རྩལ་ནི་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་སྟེ། །རྟོག་དང་མི་རྟོག་སྣང་སྲིད་སྣོད་བཅུད་དང༌། །སྐྱེ་འགྲོའི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ཇི་སྙེད་དོ། །འདི་ཀུན་ཤར་ཡང་རང་བཞིན་འགག་མེད་དེ། །སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་དང་རྨི་ལམ་སྒྲ་བརྙན་བཞིན།   །སྤྲུལ་པ་གཟུགས་བརྙན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །མིག་ཡོར་ཇི་བཞིན་མེད་པ་གསལ་སྣང་དུ། །གཞི་མེད་རྟེན་མེད་གློ་བུར་སྣང་བ་ཙམ། །བར་སྐབས་རེ་འགའི་ཆོས་སུ་རྟོགས་པར་བྱ།

彼之能量什麽都能顯（生起） 計不計別（尋不尋伺）顯有情器及

眾生顯相種種盡所有也  此等顯亦自性之無礙（力）（或不滅。另版：此等雖顯亦毫無自性འགའ་。）

如陽焰水夢境聲響般  幻化影像與尋香之城  

重影那般雖無卻明現  無基無依驟然突現耳（重影=眼病時產生雙影）

期間偶現之法當了悟

 །ལྷུན་གྲུབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས། །རོལ་པ་མ་འགགས་འཁོར་འདས་ཆོས་འཕྲུལ་འབྱུང༌། །ཆོས་འཕྲུལ་དེ་ཀུན་དབྱིངས་སུ་འུབ་ཆུབ་པས། །གདོད་མའི་ངང་ལས་གཡོས་པ་མེད་ཤེས་བྱ། །འདིར་ནི་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང༌། །གཅིག་རྫོགས་ཀུན་རྫོགས་མ་བྱས་དོན་ཀུན་རྫོགས། །རང་བཞིན་ལྷུན་རྫོགས་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ།

由從元成菩提心自性  舞動不滅顯輪涅神變  

此諸神變圓融界中故  元始境中無動搖當知

此處全為菩提心之境  一圓遍圓未作諸事已圓滿

自性自然圓滿自生智

།བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྣང་དང་མི་སྣང་ལས། །འཁོར་འདས་ཕྱི་ནང་ཆོས་སུ་མེད་ན་ཡང༌། །དེ་ཡི་རྩལ་ལས་གཡོས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་སྣ་ཚོགས་རོལ་པར་ཤར། །ཤར་ཙམ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་སྟོང་པའི་གཟུགས། །སྐྱེ་བ་མེད་ལས་སྐྱེ་བར་སྣང་བ་སྟེ། །སྣང་དུས་ཉིད་ནས་སྐྱེས་པ་འགའ་ཡང་མེད། །འགག་པ་མེད་པ་འགག་པར་སྣང་ན་ཡང༌། །འགག་པ་མེད་དེ་སྒྱུ་མ་སྟོང་པའི་གཟུགས། །གནས་པ་ཉིད་ནས་གནས་པའི་ཆོས་མེད་དེ། །གནས་མཁན་གཞི་མེད་འགྲོ་འོང་མེད་པའི་ངང༌། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དེ་ལྟར་མ་གྲུབ་པས། །རང་བཞིན་མེད་ཅེས་བཏགས་པ་ཙམ་དུ་ཟད།

菩提心呢只差顯不顯 （實無外內與輪涅諸法） 雖然並無外內輪涅法

但其能場舞動本質下  顯有情器種種遊舞顯

正其顯時自性空之色  係由無生而現有生相

即顯相時絲毫無所生  雖實無滅而顯現滅相

實亦無滅幻化之空色在  正其時住並無住之法

住者無基無來無去境  怎麽顯現那般不成故

唯只立名無自性而已   

 །སྣང་བ་དེ་ཡང་རྩལ་ལས་རང་ཤར་བས། །རྟེན་འབྲེལ་ཉིད་ཅེས་རང་བཞིན་བརྡ་ཙམ་བརྗོད། །རྩལ་ལས་ཤར་བར་སྣང་བའི་རང་དུས་ནས། །ཤར་དང་མ་ཤར་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པས། །རྩལ་ཡང་བརྡ་ཙམ་ངོ་བོ་འགའ་མེད་པ། །ཐམས་ཅད་རྟག་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ངང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཡོས་པ་རྡུལ་ཙམ་མེད། །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚོན་དཔེ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། ༈

那顯相亦能量自顯故  僅依自性徵稱緣起性

正由能量顯而相現時  無顯不顯之分別傾向

力唯表徵體性絲毫無  全部恆為無變遷之態

無塵許由菩提心逸動  

法界寶藏論中  指出菩提心之表詮喻章第三

རྩལ་=能量=覺性之元力或元能

རོལ་པ་=莊嚴=遊戲嬉戲=展現舞動=遊舞=神變？