無念氣輪帶註

 

 無念氣輪  

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生死的幻覺之無念氣輪 

    眾生的心存在於身體之中，而身體是在心識的（能所）二取迷妄和貪執中產生的。在這一世裡，身體和心是互相依賴而存在的，但是最初是由於心中出現迷妄之後才產生了身體。心中出現無明迷妄是直接因緣，父母精卵與中陰意識會合是間接助緣，然後是地、水、火、風、空與智慧等六界聚合，於是就出現了身體。這個身體一開始要經歷疱狀、凝酪狀、塊片狀等次第形成的過程，最後到了分娩的時刻，業風把胎兒倒置起來，然後便出生了。
　　依附於身體的心識是與氣合在一起的，眾生所見的現象在外面，心識在裡面，連接內外的中間業風成了心識乘騎的馬，心識騎著業風（氣）之馬奔馳於二取境界，從而墮入了無窮輪回無始無終的迷妄之中。就這樣墮入輪回迷妄中的人們，可以依靠密宗大圓滿法的深密捷徑心法來控制來去的業風，無需像小乘道法中那樣長時間在心念識網中用心從外面探索並依靠思索（析解式）的禪定，大圓滿中的心法是用猛厲的方便法門在裡面直接體證勝義智慧的秘訣。
　　“氣”分為命氣、上行氣、下洩氣、平住氣和遍行氣等五根本氣和分支氣，這些氣分別都在發揮各自的功能和作用，它們流過身體的所有脈絡之後，生命活動便得以維持。一晝夜十二轉氣中的呼吸次數是二萬一千六百次，呼吸氣中有業氣和智慧氣兩種。瑜伽士依靠修持功力如果能把業氣淨化為智慧氣的話，就可以即刻得證圓滿佛果。
　　氣與心識結伴而行的時候，一個作為因、一個作為緣而因緣會合之後，心識在氣的推送下遊行於五根境界中，從而墮入輪回世間。純物質實體的氣和明瞭覺知的心識二者，猶如跛腿人和瞎馬結伴而行，如果能斷滅業氣而把氣都（轉化）匯入智慧氣中的話，就可以消滅輪回迷見，所以，修煉氣行就顯得非常重要了。在這裡，我要講述大圓滿法龍欽心髓中的“三無念”行修氣輪法。
　　

一、讓心專注于樂空無念：在寂靜祥和的地方，自己的身體要具足禪定七法的姿勢，觀想體內虛空如吹足氣的空心腸子（氣泡體），中脈猶如水柳枝條般筆直，脈管外膜猶如蓮花花瓣般細薄，其顏色猶如無雲晴天般湛藍，整個中脈猶如點燃油燈般明亮。具足這四個特點的中脈，上端在頭頂部位，上面有白色的杭字，下端在臍下部位，有紅色的阿（半） 字。在具足四行修中壓住上氣、提起下氣，觀想從臍下阿（半）字中燃燒烈火，火焰令上端的杭（）字化成甘露聖液，當甘露下降的時候，注滿了四個脈輪及全部支脈，從中生出樂空智慧。然後，把心專注於心際白色的啊（）字，讓細微的心念在其中斷滅，利用大樂方便法門來促生勝義空性智慧。這個法門要短時間、多次數地精進修煉，直至修煉成就。
　　

二、讓心專注於明空無念：先三放濁氣或九放濁氣，這樣可以放出污穢帶毒的濁氣。接下來吸入空氣的時候，觀想外在的執著見解（顯相）都化成閃閃光芒，光芒與藍色天空和合，（）把這一切吸入體內之後，身體頓時充滿湛藍色。然後，把氣立即壓持在下面，稍微提起少量的下氣，把上氣和下氣會合在一處觀修，這樣能夠生出明空覺證。在這裡，很重要的一點就是當空氣寒冷的時候要把氣觀想為熱氣，空氣炎熱的時候要把氣觀想為冷氣。這個寶瓶氣是所有功德的源泉，因為，中脈為無上微妙之脈，故而不能在其中顯現覺見，此處把氣不吐放並吸持以後，氣流進左右二脈，到達中脈下端有咒字的部位，即類似臀部形狀的中脈末端，然後從那裡進入中脈的脈道內，這樣首先能生起正確的心念。當（氣）入、（氣）住、（契）合三者的徵兆分別呈現出來時，中脈的第一個脈結被解開，氣從裡面流入之後會生出第一地的功德，氣心在其中留住之後會生出第二地的功德，氣心在其中全部和合之後會淨滅二取執著的心念，清淨如萬里晴空。當遍知功德全面擴增之時，暫時能助我們延年益壽、減少疾病、身體健康、還能走路如飛行……這些眾多的功德便是寶瓶氣修煉成功而產生的。蓮花生大師開示說：“因為修氣的功德都要從寶瓶氣中產生，所以修氣應主要修好寶瓶氣。”

　　

三、讓心專注於法性無念：身心要放鬆，眼睛停止轉動，在脫離所有的思想執著心念之中，並非專心用力地持住氣，而要讓氣輕鬆平行（極柔和瓶氣 鬆透均勻等運 心全然放開氣自然透入），這是微妙深密的心要秘訣。蓮花生大師開示說：“益西措嘉，切聽！身體跏趺坐以後，吸入少量的持命氣，稍微壓住上氣，中行氣置於臍位，這是智慧置於原位的氣修法，這將成為身修生起次第和心修光明法性等所有法門的助友，這也是自然而然地成就持住明點、引導明點、散佈明點三法的氣修法。它可以自動斷滅二取執著心念，能使心識脫離沉悶、昏聵、放逸三過患，並且會免除視力下降等五根的障礙，免受涎液病和膽病的折磨，能自動消除腹部悶脹，清除所有傳染疾病。這是壽命可與日月等同的氣修法，所以要觀想自身是本尊佛，身體不能搖擺彎曲，把氣平持在臍下部位，兩眼觀注虛空界，把心定在本原法界，這便是‘大智慧氣修法’，也稱之為‘心智分離的氣修法’。在修煉這個氣修法門的時候，腰要稍微向前傾斜，臍位元部分要向前突出，在吸氣、持氣等過程中臍位一直要向前突出。能一心一意地修煉這個氣修法門，可以自然而然地引來上氣和下氣。在整個修煉過程中臍位一直要保持向前突出，因為突出的臍位將能作為心識的依所（駐點），觀想本尊也要在臍位向前突出中觀想，念誦心咒也要在臍位向前突出中念誦，觀修法性無念智慧也要在臍位向前突出中觀修。無論行、住、坐、臥等何時、何地、何種情況下，都不要脫離這個深密大智慧。”
　　誠如蓮花生大師所開示的那樣，修煉這個平行氣不僅有助於修心，而且還能成為修取菩提正果中所有勝道的有力助緣，我們應知道其中具有深密重要的意義。
　　從無始以來一直放逸無束的心，紛亂複雜而且又是各種念想的製造者，我們要把這個像野馬、像狂人般的心用各種方便法門來逐漸修煉調伏成可以輕易塑造的心，用三無念法門來修心之後，可以使心輕鬆入定在任何觀修境界裡，使心在無念虛空的境界裡長時間入定靜住，這便是修煉成功的標誌。

 貝瑪高桑祖古

（桑阡註：所有括弧為我自加之記要  而帶氣或不帶氣之金剛誦亦如是重要）