心念徹底調伏非常重要 修法中 定境中動了惡念 後果極嚴重 力量極大 不出事也很難淨化
前提是心是主 心之內外顯相看見 都是心覺性的覺力或明力 一體之體用 只有隱顯 無可分割
桂昌聖者心髓教言
那摩 顯相與心不是二 顯相似真的紛紛顯現也只管無執的住著 是為顯心混融的覺受 大手印的唯一真正的覺受是這個
在顯心不二的狀態中安住就是禪定 二執一入哪就是（出定）後尋常的心識 如果再以正念提撕警覺又再顯現無二哪 是謂後得位
所謂證得殊勝大手印成就 那是白天的顯相顯現為顯心無二的大手印 夜間睡眠的顯相也是顯現顯心無二大手印哪 是謂證得成就
如果白天堪能修而夜間不能顯現哪 那在中陰顯相出現時可經由正念攝持而出現來
在成佛上 就必須要能日夜一切時中全面連續才行 要日夜一切時中正念保任照護之
又一大意摘要：敬禮寶師 顯相就是自心 是心覺察外在的閃動 這種念頭剎那生起時 只有那個念頭 別無其他東西產生 你若成佛那刻你的顯相就是法身顯相 叫他是成佛 如同你的顯相顯現為法身這般 他人的顯相也顯現為法身時 說為他成佛 你可以應承認定自己的顯相無非自心 但是你不應承他人的顯相是你的自心 他的境是他的境 這就像天人看水是甘露 非天看水是武器 人是水 畜生是飲品 魚是家 餓鬼是膿血 地獄看成沸騰鐵汁 這就是顯相無非自心 夢裡夢見一個殺一個 知道他是虛幻非實不成罪業 當成真的就形成罪業 因為一切都在心體上運作 氣若在右邊行走那是輪迴三毒之氣 造成心不安樂 左邊是涅槃無分別氣 左邊行走心就安樂 如果能住在大手印境 氣走那邊都安樂 具備空性慈悲二者 是成就二利的口訣 如果把眾生的心跟自心合一而禪定 那就是根本所指的家人們合之為一的口訣 。。（略）。。這種狀態中生起剎那念頭他 認出 消解歸原地 這是不落入業障煩惱康祖的口訣 妄念任起即大手印 如是不受煩惱所控 剎那剎那生起的煩惱妄念 集顯為大手印 是為自個兒掌控其他 或 於他一切自得自在 所以日夜範疇全處於大手印 一切他顯全在自己的掌控下 虛耗生命到最後是不來善行的 沒啥好事的 要像秋天時於收割跟備戰二者（收戰二者：此意不明 有待研究）兩手齊下 聖者賜予的度日法極為正確的 以上大意摘要桂昌心髓54竹集
回复删除業障煩惱的控制
回复删除即顯為大手印
删除總的來說 就是六受雖然顯現在六門中 但是於其任何顯現的體性都只是不有攀纏粘執而保任養護著 彼即現起為無漏智慧或以無漏智慧呈現出來 並且一如所現面目而認出的體性上看著 --能看出什麼嗎--- 除了只是顯現為五境的（本智之）本原輝光五色光 由本智的原力的顯現之外 其自體（自相續）是不存在的 並沒有執著他的念頭 這時 五受體性空 即是本淨法界體性智 等云云
回复删除這般的明現 即是清晨智慧明晰展現 雖如是明現而毫無執著於他的 覺照或憶念流之道（舟車？火候？）時間短而次數多來修煉之 如果不知觀察悲用流之舟車？之道而只是一味的猛力精勤的觀修是會阻礙境界的 要知道法身自生本智是脫出精勤造作心的 所以憶念覺照都要不施力的處之安住之 拋掉對所修好的分別或希求好的念想這種隱身木（看不見的障礙）無漏安樂智慧就會輕鬆的暢快的呈現了 法身本智大大明晰大大赤裸洞現了